金庸说，写《笑傲江湖》这部小说，希望通过书中的一些人物，刻画中国三千多年来生活中的若干普遍现象。其实，通篇细读下来，刻画普遍现象的又何止是左冷禅、岳不群等人物呢。小说中正邪各派之间的较量，则更能体现我国三千多年来的制度之间的较量。
各集团之间力量对比
整部小说其实是写五岳剑派和日月神教两个“正邪”集团之间的斗争。然而，五岳剑派的名声虽响，地位虽高，若以各派而论，除嵩山派外，其他四派的力量与日月神教却差得不是一个数量级。
五岳剑谱之中，以嵩山派实力最强。除左盟主左冷禅外，还有以托塔手丁勉为首的十三太保，这十三太保都是左冷禅的师弟，算是嵩山派第一代人物，与其他四派的掌门属同一辈，武功应该属于同一个数量级。除嵩山派，其他四派的实力就未免与其名声有点不符了。
华山派。五岳剑派之中，除嵩山派外，声望最高的莫过于华山派。然而，华山派的实力着实不堪一击。华山派第一代人物，只有君子剑岳不群和宁女侠宁中则二人。
这两个人的实力，和十三太保不分伯仲。在岳不群率华山派南下途中，差一点就在韦林镇药王庙被十五个蒙面人给全歼。而这十五个人虽然也算高手，但只给令狐冲用了一招便全被刺瞎眼睛，可见实力不过如此。除岳不群和宁中则外，华山派第二代人物恐怕就不堪一击了。
恒山派。恒山派实力与华山派其实也差不多，除了“恒山三定”定逸、定闲、定静外，其他二代弟子中也只怕不堪一击了。在龙泉铸剑谷，恒山派就差点给嵩山派的三个高手灭门。可见实力也不算强。
其他两派。泰山派的高手有天门道人、玉矶子、玉磬子、玉音子；衡山派有莫大掌门和刘正风，除这几人外，二代弟子也都是不堪一击。
可见，五派之中，嵩山派实力最为强大，估计以一敌四是没有多大问题的。
而日月神教呢，除了有所谓的十长老，还有各个堂主、香主，至于像“梅庄四友”等各种高手，更不计其数了。而其中的任何一个高手，都可以和五岳剑派第一代人物比肩。
接下来分析一下，是什么导致五派与日月神教之间如此大的差距。
论资排辈严重，缺乏晋升空间
五岳剑派集团最大的问题是论资排辈严重，成员缺乏晋升空间。以华山派为例，令狐冲仅仅因为入门早于其他人，便成为第二代弟子中地位最为尊贵的人物，即使像劳德偌这样跟岳不群一个岁数的二师兄，见到令狐冲也得毕恭毕敬叫一声大师兄。
而岳不群和宁中则则完全把令狐冲当作是下一任掌门人来培养，这不仅仅是因为令狐冲天资聪颖，而是因为他入门早，是大师兄。可见，论资排辈导致其他的弟子缺乏上升升职的空间，作为像陆大有等排名靠后的师弟，不管自身再如何努力，学习“紫霞神功”是轮不到他的，接任掌门人更轮不到他，除非前面五个师兄全都死于非命。
这种情况在其他四派中也是一样，只要你入门晚，哪怕你再努力，你也不可能有提升的空间，你的地位就由你入门的顺序所决定。这种情况的后果是，在没有绩效考核指标，缺乏上升通道的情况下，大家学与不学一个样，干好干坏一个样。
在那个用剑说话的年代，大家都没有了用心练剑、发扬门派的动力。除了像林平之那样身负血海深仇而孜孜不倦练剑之外，其他人则只能靠个人的爱好和道德感来激励自己。在这种出身决定命运的集团里，注定大家只能得过且过。
一个企业最怕的是老板和自己的员工只谈理想而不是待遇，人不能光靠理想而活，在没有外在激励的情况下，理想也会变得苍白无力。
再看看日月神教则是完全不同。在日月神教里，只要你功夫好，只要你能立功，不论你是什么时候入教，你都有上升的机会和通道，甚至可以得到破格提拔。堂主、长老、护法、副教主、教主，只要你有能力，你就有机会。像东方不败本来只是风雷堂长老座下一名副香主，后经任我行破格提拔，连年升职，最后成了副教主，再到教主。
在这种存在KPI考核，有功即赏，有过就罚的制度下，自然人人争先立功建业。明末清初，南明在拥有正规军万的前提下，依旧被只有6万骑兵的满清入关，夺了江山，一个重要的原因就是努尔哈赤的八旗制度。在八旗制度下，只要你建功立业，不论你是满人还是汉人，都可以编入八旗，这就导致战争的后期，清军的先锋大将往往都是汉人，如洪承畴等辈。
盲目排外，唯德是举
五岳剑谱的门户观念和正邪观念很重，崇尚非正即邪。只要你不是所谓的正派人士，只要你存在道德上的污点，你就是邪魔外道，就当人人得而诛之。刘正风，曲洋就是死于这种正邪观念之中。
在大争于世的时代，人人都有道德的污点，不可能每个人都是君子剑，如果总是站在道德的制高点上去批判他人，盲目地排外，只会将自己慢慢地孤立开来。楚汉之争，韩信、英布、彭越本来都是项羽的部下，只可惜项羽仅仅因为这些人的名声不好，弃而不用，自毁长城。
而刘邦呢，用人以才，不论出身，韩信受辱胯下，陈平盗嫂，樊哙乃杀狗屠夫，至于文化人如郦生、陆贾、李左车、蒯彻等亦尽为之用，以展其才，终于让项羽四面楚歌，自刎乌江。汉末曹操和袁绍之争，也是如此。
可见，在大争于世的年代，只有掌握批判的武器才能真正去批判他人。日月神教在这一点的包容性就很强，不论是正邪奸恶，只要功夫好，能归顺于自己便是自己人，像云南五毒教、黄河帮等一些被岳不群等人鄙视的都被迫站在了“正派”的对立面。
其实，日月神教中的正人君子还是不少的，如梅庄四友的黄钟公。在西湖梅庄，大庄主黄钟公就曾对令狐冲说，“我修一通书信，你持去见少林寺掌门方证大师，如他能以少林派内功绝技《易筋经》相授，你内力便有恢复之望。
这《易筋经》本是他少林派不传之秘，但方证大师昔年曾欠了我一些情，说不定能卖我的老面子。”可见黄钟公与方证大师交情匪浅，既然能请方证大师传授《易筋经》的，自然不会是邪恶之人。
嵩山派之所以比其他四派厉害，一个很重要的原因就是虽然左冷禅嘴上天天喊正邪不两立，其实对“邪”的包容性是很强的，这就是嵩山派高手那么多的原因了。
守旧不知创新
五岳剑派还有一个特点就是盲目守旧，而不知创新。五派立派的根基是剑术，而各派却固守前辈们创下的剑术代代相传，死守祖宗基业，对祖宗留下的东西完全遵从“两个凡是”，这就导致各派的剑术一代不如一代。
还是以华山派为例，根据华山派的门规，所有弟子自创剑法必须经过掌门人的同意，二代弟子不允许自创剑法，自立门户。华山派的剑宗、气宗之争，更是这种守旧不知变通的体现。其实，在那个年代，唯有实力才有说话权，又何必管是不是本派剑法呢，只要能打得赢的就是好剑法。
这一点，日月神教就给各派树立起了非常好的榜样，充分发扬了，不管黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫的精神。在日月神教中，除本教至宝《葵花宝典》外，根本没有所谓的日月神教自己的功夫，向问天、曲洋、张乘风、张乘云……
大家的武功可以说五花八门，但无一例外，每一个都是当代的高手。可见，在日月神教里，所谓的门派观念非常的弱化，而且在武功观念上也非常的务实，只要能赢，不在乎用的是什么剑术。
日月神教还有一个非常重要的创新之举，那就是允许手下们自主创业，像云南五毒教、黄河帮、还有各堂各舵其实都是日月神教的分支机构。这就好比今天的一些互联网大公司，允许手下们自主创业一样，只要你有能力，我给你财力、人力，只要你创业成功，就由你来负责这个新团队。
正是在这样鼓励创新的背景下，才有
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