嵩山,中央的诱惑

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编者按：公元前年，汉武帝巡狩天下，亲自登临嵩山，将太室山更名为“嵩高”，立为“中岳”。年8月第34届世界遗产大会上，“天地之中登封历史建筑群”被正式确立为世界文化遗产。作为中国人的古老圣山，嵩山以其“天地之中”的地理优势，“诱惑”了无数当权者前来参拜……

撰文：朱俊、瞿炼

摄影：陈新宇

位于登封市告成镇北周公庙内的登封观星台建于元初，是我国现存最古老的天象观测建筑。砖台高9.46米，北壁砌有上下直通的凹槽，凹槽底部连接着一条长31.19米的石圭。石圭又名“量天尺”，是中国古人发明的测量日影长度的观测装置。

　　公元年1月（天册万岁元年腊月），大周女皇武则天亲临嵩山，主持“封禅”大典。此事非同寻常。更何况，这位皇帝还是一个女人。自秦始皇始，“封禅”成为国家最为重要以至神圣的礼制活动。但并不是所有的皇帝都有资格“封禅”。30年后，已经登基称帝的武则天终于迎来了独自“封禅”的时刻。只是“封禅”的地点从泰山转移到了嵩山。

少林寺素有“禅宗祖庭，天下第一名刹”之誉。塔林是寺内历代高僧长眠的墓地，高僧圆寂以后，尸骨或骨灰埋入地宫，上面建造墓塔以示功德。这是中国现存数量最多、规模最大的塔群，保存了唐代以来直至现代的和尚墓塔多座。

净藏禅师塔建于唐天宝五年（公元年），是六祖慧能的传灯弟子净藏禅师的墓塔。古塔位于太室山南麓会善寺的西侧，单层重檐亭阁式；除塔刹为石雕外，塔基和塔身均由青砖砌成。它是中国现存最早的八角形砖塔，唐代单层塔中的杰出作品。

坐落于嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内的嵩岳寺塔初建于北魏正光四年（公元年），是我国现存时代最早的砖塔。塔高37.05米，平面十二边形，塔身由青砖黄泥垒砌而成，塔心室为空筒状，自下而上直达顶部。塔身之上施叠涩檐15层，层层收分，使塔的外形轮廓呈现出轻快秀美的抛物线造型。古塔艺术价值和技术价值兼备，是我国古代建筑中的瑰宝。

位于少室山五乳峰下的初祖庵，三面临涧，古木掩映，为山中胜境，是宋人为纪念初祖达摩面壁而建。它是中国北方现存的和《营造法式》规范最为吻合的北宋建筑，和宁波保国寺大殿齐名，堪称中国北宋建筑的南、北双璧。

　　公元前年，汉武帝巡狩天下，来到黄河之南、距离洛阳东南不远的太室山，皇帝亲自登临。有随从的官员隐约听到大山中传来“万岁”的呼声——这是天人感应，汉代人最为看重的神迹。于是，汉武帝发布诏令，把太室山更名为“嵩高”，立为“中岳”。

一个头挽高髻的女子，双足跳起正在踢球，两旁乐人击鼓伴奏，这是启母阙上平雕的汉代蹴鞠图。蹴鞠是中国古代的一种足球运动。在汉代，踢球时多有音乐伴奏，表现为一种球舞的形式。

初祖庵大殿东侧山墙内壁的护脚石石面上浮雕着北宋时代十分流行的渡海罗汉形象。殿宇中的檐柱、内柱、内外群肩石及佛台四周都有精致的浮雕，皆为建殿时所刻，以海浪为背景，刀法古拙劲健、意境深远，艺术价值极高。

岳域代表天下，中岳就是天地的中心。中岳庙在汉代后成为国家祭祀中岳山神的祠庙。

河图与洛书是古代流传下来的两幅神秘图案，阴阳五行学说由此而生。它和儒家推崇的“封禅”思想一起，推动了“五岳”观念在汉代最终形成。

　　年8月，嵩山迎来了又一次辉煌。在巴西举行的第34届世界遗产大会上，“登封天地之中历史建筑群”被正式列入世界文化遗产。作为中国人的古老圣山，嵩山得到了世界的认可，被奉为人类共同的文化遗产。就在嵩山成功申遗后的第一个周末，我们造访登封，小城显然还沉浸在成功的兴奋和喜悦之中。据说8月1日申遗成功的消息一到，观星台的广场前整整热闹了一天，锣鼓、鞭炮、烟火……前一年申遗失败的阴霾终于在登封人的心头一扫而空。

天地之中有嵩山。嵩山地区历史遗迹丰富，除进入世遗名录的8处11项外，还有其他众多古建和遗址，历经汉、魏、唐、五代、宋、金、元、明、清等各历史时期，包括庙、阙、寺、塔、台、书院等诸多建筑形式，不仅是华夏文明的历史见证，更是中国文化的重要载体。

　　嵩山地处中原，上古时代就受到先民们的崇拜和祭祀。春秋、战国时代，嵩山渐渐和“中”这个概念紧密联系了起来。而到了东周，人们又开始强调“中心”的重要意义。“地中”、“天地之中”、乃至“中国”，各种和“中”相关的观念由此而生，并逐渐流行开来。

初祖庵大殿建于宋宣和七年（公元年），主殿虽几经修葺，但其斗拱比例、梁架结构及石柱及墙的石护脚等主要构件和特征，仍保持北宋时期的面貌。殿内两山壁绘有菩提达摩后至三十五代的祖师画像，四根金柱上各雕刻有一尊神王，有的握杵，有的配剑，有的执鞭，威严神武，古朴苍劲，是北宋石刻中不可多见的精品。

颍邑（古阳城，今告成镇）与国都镐京纬度相近，且更近中原。平王迁洛后，阳城和嵩山就纳入到京畿范围内。

　　嵩山保存了极为丰富的历史遗迹。它们不仅是华夏文明的历史见证，更是中国古代文化的重要载体。徜徉其中，我们随处可以感受到古人对屹立在“天地之中”的中岳嵩山所寄托的崇拜和景仰。

少室山是嵩山重要的组成部分，三十六峰山峦叠翠，景色秀美。少室阙是汉代少姨庙的神道阙，现所栖身的砖室建于上世纪50年代，新的保护方案还在争议中。

　　嵩山进入世界文化遗产名录的历史遗迹共有8处11项：周公测景台和登封观星台、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、少林寺（常住院、塔林和初祖庵大殿）、会善寺、嵩阳书院。

太室阙为汉安帝元初五年（年）时阳城令吕常所建，原是汉代太室山庙前的神道阙。汉阙造型古朴，既具汉代石构建筑的典型面貌，又在屋顶等细部融合了木构建筑的技法。其画像雕刻技法以线写形，以形传神，粗犷古拙，气息浪漫，是中国古代祭祀礼制建筑的典范。

启母阙纪念的是大禹的正妻涂山氏。少室阙和启母阙同建于东汉延光二年（公元年），它们和太室阙一起并称为“中岳汉三阙”，是我国汉代建筑中的瑰宝。

大雨过后，唐代所建的周公测景台在晨曦中呈现出一种肃穆之美。相传西周时周公旦以“土圭法”测定这里为天下的中心，这个传说对后人产生了深远的影响。

　　“天地之中”凝聚了嵩山独特的历史和文化，它从来不是一个简单的天文学概念，同时兼有哲学、历史和政治意涵。它源于人们的思想和意识，出自历史的造化，是古代中国人重要的人文观和地理观，也是作为世界遗产所必须具有的文化内涵。

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