从太原出发，越往南走越繁华，而越往北走越荒凉。晋北多山地、多关隘、多沟壑；少人烟、少耕地、少村落。然而，正是这荒凉偏僻之地，薪火相传保存了中国最为完整的佛教文化和古建文化，使它们躲过了历代大重修、大建设带来的大破坏。“晋北佛教古建文化游”这条旅游专线，不仅把我们带进了荒远古久的群山万壑之中，而且把我们带进了荒远古久的历史文化之中，使我们可以直面历代先贤所创造的宗教、石刻、关隘、佛塔……以及凝聚在这些古迹上面的人文精神。“晋北佛教古建文化游”的过程，实际上对每个旅游者来说，是一次宗教洗礼的过程，是一次体悟东方建筑艺术消长成熟的过程，更是一次体味三晋文化独特韵味的过程。
塞外名城大同，是北魏拓跋氏入主中原第一都，也是辽、金两朝的陪都，在中国有“秦汉隋唐看西安燕元明清看北京、宋齐梁陈看南京、钱越赵宋看杭州、北魏辽金看大同”的说法。位于大同武周山的云冈石窟，是中国三大石窟之一，也是历史最悠久的释教造刻，更是北魏文化的精华所在。当时著名的地理学家郦道元感叹：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希，山堂水殿，烟相望，林渊锦境，缀日所眺。”在东西绵延1公里的山体上，大大小林立着多尊佛像，尤其是16窟至21窟，世称“昙曜五窟”，是北魏雕像大师昙曜和尚留给后世的杰作。云冈石窟在建筑艺术史上的价值，正如梁思成、林徽因所概括的：“(它)在建筑上并未动摇中国的基本结构，而在雕工上强烈地触动了中国雕刻艺术。其精神、气魄、格调、根本，保持了中国固有的东西。而最后在装饰花纹上，输给中国以大量新题材、新变化、新刻法，流传至日。”所以，云冈石窟是中西文化交流融合生动的实证。
北岳恒山，位于大同以东的浑源境内，号称峰，东西绵延公里，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之称。有关北岳气势，宋代大画家郭熙有言：“嵩山如卧，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行。”北岳恒山千沟万壑，千姿百态，千变万化。尤以悬空寺最为神奇，上有千仞崖，下有仞崖，千年古寺悬吊在半空之中，所以民谣中有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。
如果说三晋大地，是中国地上文物博物馆的话，那么位于应县城内的木塔，就是这座博物馆的镇馆之宝。建于辽代清宁二年的应县木塔，历千年风雨而不倒，经战火洗礼而弥新，度人间苦厄而降福。而且这座建筑奇迹，又以繁复的斗拱，奇巧的构件，精心铺展了华严世界佛生宝相、寿乐无极、菩提道场、德风化雨、往生净土、一尘不染的意境。应县木塔的存在，正如古玩中的青铜器植物中的古松柏、动物中的海东青、书法中的摩崖擘窠、诗歌中的苏黄李杜，是不朽的文化奇迹，是先人留给我们的一笔巨大的精神财富，是建筑史上当之无愧的国之重宝。
民谣有：“浙江的秀才，山西的将，陕西的黄土埋皇上。”晋北，古往今来是将星闪烁的地方，张辽、尉迟恭、杨家将都是晋北人在历史文化名城代县，有一处著名的古关隘雁门关，战争年代，这里是焦土争夺的险塞；和平年代，这里是繁花似锦的椎场。杨继业、杨六郎都曾驻军于此，碧血丹心杨家将的故事，就是由这里流传到了中原，流传到了现在，中国自古有崇拜失势英雄的习惯，岳武穆如此，文天祥如此，杨家将更是如此。苍凉悲壮的雁门关以及周边化作废墟的广武古城，以孤愤悲壮的语言一代一代传给后来者，讲述着历史上这一段血与火的故事。
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