心系山区北京中科医院温情相伴 https://m.39.net/disease/a_6169821.html嵩山自古就是三教荟萃之地，文物古迹遍布，寺庙庵观林立，除了名扬天下的禅宗祖庭少林寺、道教庙宇中岳庙之外，在嵩山脚下，还座落着一处历史上著名的道观园林——崇福宫。崇福宫崇福宫位于登封市市区北部、嵩山万岁峰下，东傍启母阙和启母石，西临嵩阳书院和山色秀丽的逍遥谷。崇福宫是中国宋代最著名的道观园林，名儒范仲淹、韩维、司马光、程颢、程颐、范纯仁、吕诲、司马康、朱熹等人曾分别任崇福宫提举、管勾。崇福宫不仅是名儒云集之地，也是历代著名高道栖身传教之所。北魏寇谦之，唐代刘道合，宋代董道绅、王崇佑、王成之、张若柔，金代丘处机、乔志嵩等，都在此主持过道场。崇福宫与中岳庙、老君洞、玄都观，并称嵩山道教四大丛林。崇福宫庭院崇福宫原为万岁观，距今已有多年历史。汉武帝元封元年（公元前年）游历中岳时，在万岁峰东沟听到山呼“万岁”之声，于是就把山峰命名为万岁峰，在山顶上建万岁亭，在山脚下建万岁观。后来汉武帝采纳亳人缪忌的建议，建太乙祠坛于万岁观甘泉之上。唐高宗即将封禅泰山时，天气大旱，就让道士刘道合在太乙祠坛祈雨，应验后遂改万岁观为太乙观。宋真宗时道教极盛，又把太乙观提升为宫，更名为崇福宫。宋代曾对崇福宫大加修整。《中岳嵩山》一书中这样记述：宋真宗赵恒时，大兴土木，命丁谓为修宫使，每天役工达3万多人，运用四方珍奇之物充实殿庭。宫成，总计有区。所谓“崇福之修，离宫殿阁，无不侈靡”。其柱础直径有8尺，方围32尺，宫殿之大可想而知。金兵进入中原，崇福宫被付之一炬。据《说嵩》载：“崇福宫，东至景龙门，西抵天波门。殿、阁、亭、台相望，凿池为海，疏泉为湖，鹤庄鹿寨，文禽奇兽，孔翠诸棚，蹄尾动以数千。佳木名花，类聚区别，怪石岩壑，宛若天成……金兵进入中原，崇福宫所建之盛，付之一炬，化为灰烟。”“离宫掖其东，殿阁千楹有奇，累朝于兹避暑。”明洪武年间，在宫内设有道会司，专管登封全县道教事务。至明成化年（公元年）进行修复。次年，太监郑同、顾恒、宁瑾、中官蓝安游中岳时，又捐资重修了崇福宫，使之恢复汉、唐、宋之盛况。明清建筑无梁殿宋代崇福宫有道人传教，设有提举、管勾诸官，掌握宫观事务，主管祝厘之事。据《登封县志》记载，宋代主管崇福宫的名儒先后有范仲淹、韩维、吕诲、司马光、程颢、程颐、赵野、李纲、李邴、徐应龙、刘光祖、倪思、王居安、崔与之、许奕、曹彦约、杨时、朱熹、晁补之、张耒、王考通等不下百人。宋天圣年间（公元~公元年），先后建造了泛觞亭、弈棋亭、樗蒲亭等娱乐设施。明代以后，随着道教的逐渐衰落，崇福宫也逐日倾废。流杯亭崇福宫，清代时尚有山门、老君殿、玉皇殿三进院落，现仅存泰山殿、玉皇殿、三元殿、龙王庙等古建筑，泛觞亭、弈棋亭、樗蒲亭、芝和亭、甘泉亭等早已废毁无存。年以来，登封市文物局投资复建了山门、老君殿、三清殿等。玉皇殿为崇福宫最后一进建筑，坐北面南，面阔三间，为砖、石券拱而成的无木建筑，灰色筒瓦硬山房，墙厚1米有余，内供玉皇大帝；三元殿为玉皇殿东配殿，面阔三间，灰色筒瓦歇山房，四角施有四大组转角斗栱，后檐和两山各施五组斗栱，前檐有八组斗栱。这些斗栱都是用砖磨制雕刻而成，非常古朴坚固、大方美观；泰山殿为原老君殿前西配殿，面阔五间，出前檐硬山建筑；龙王庙位于玉皇殿东北米处，面阔三间，亦为出前檐硬山建筑，太乙泉水从龙王殿下汩汩流出；泛觞亭遗址位于龙王庙前，宋仁宗天圣年间（公元~公元年）建造，亭基是用大块青石砌成，高约60厘米，长厘米，宽厚97厘米，中间装砌有青石刻制的九曲石畦（水道），或叫“曲水流觞”，一般俗称“黄河九道弯”，畦宽15厘米，北面刻有两个道口，入口处深8厘米，出口处深8.5厘米，形成细微的斜度，把龙王殿内的太乙泉水，从入口引入石畦，九曲以后，从出口缓缓流出。相传饮酒时，在石畦曲水的地方分别设置座席，斟酒的杯子放在入口处的水面上，流水漂浮着酒杯，顺曲水行进，当杯停止不前时，这个席位上的人即遵照酒令，执杯饮酒。这种形式，美其名曰“曲水流觞”。元、明、清各代重修崇福宫的石刻碑碣原有数十通，后被毁，现仅存古碑7通，分别是嵩山登真寇谦之传碑、长春全德明应丘真君碑、元圣旨碑、嵩阳崇福宫修建碑、皇清羽化大炼师讳教林号少华子陈公之墓碑以及两通无名碑。前两通碑在嵩山道教史上乃至中国道教史上尤为重要。寇谦之传碑，阴刻有元蒲察大使索海市诗。嵩阳崇福宫碑修建碑上有“长春丘真人、乔志嵩”等字样，碑阴有“长春全德神化明应”字样，并有“清云虚静妙渊真人、清虚了悟真人、昭光惠照真人”等字样。长春全德明应丘真君碑，碑阳有“维嵩之峨峨兮，峻极于天……重阳之挺出兮，首全真之教”等铭文，加之碑阴的“方丈、仓库、馆舍、三清殿”等字样，说明了崇福宫当时是全真丛林，并且规模盛大。
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