漫画“友谊的小船说翻就翻”突然火爆朋友圈，戳中的既是笑点，也是泪点。透露的既是自嘲无奈，也是挚友难得。渴望一份真友情？要知道：朋友往往是测量自己最精确的尺度，你自己如果不是一个好的朋友，就决不能期望得到一个好朋友。
“友谊的小船说翻就翻”，说的是什么？
▼如果两人中有一个瘦了……
▼如果两人中有一个吃独食……
▼如果两人中有一个在银行工作……
▼如果两人中有一个在媒体工作……
▼如果两人中有一个是人力资源顾问……
注/漫画原作者
喃东尼《谈交友》（节选）
作者/朱光潜
处友方面如果有亏缺，你的欢喜就要减少七八分，你的悲痛就增加七八分。
谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味。人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人丛中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。
“说出谁是你的朋友，我就知道你是怎样的人。”
谁也都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大。一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半。既看重一个人把他当作真心朋友，他就变成一种受崇拜的英雄，他的一言一笑，一举一动都在有意无意之间变成自己的模范，他的性格就逐渐有几分变成自己的性格。同时，他也变成自己的裁判者，自己的一言一笑，一举一动，都要顾到他的赞许或非难。一个人可以蔑视一切人的毁誉，却不能不求见谅于知己。每个人身旁有一个“圈子”，这圈子就是他所常亲近的人围成的，他跳来跳去，常跳不出这圈子。在某一种圈子就成为某一种人。圣贤有道，盗亦有。隔着圈子相视，尧可非桀，桀亦可非尧。究竟谁是谁非，责任往往不在个人而在他所在的圈子。
古人说：“与善人交，如人芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，习而安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此。
朋友是切磋琢磨的利器，益处往往来自相异处。
“人心不同，各如其面”。这不同亦正有它的作用。朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。古人常拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发见自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能鞭辟人里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。
修养胸怀的捷径：多与人推心置腹，多与人做真正的好友。
好朋友在我国语文里向来叫做“知心”或“知己”。“知交”也是一个习惯的名词。这个语言的习惯颇含有深长的意味。从心理观点看，求见知于人是一种社会本能，有这本能，人与人才可以免除隔阂，打成一片，社会才能成立。其次，从伦理哲学观点看，知人是处人的基础，而知人却极不易，因为深刻的了解必基于深刻的同情。深刻的同情只在真挚的朋友中才常发见。对于一个人有深交，你才能真正知道他。了解与同情是互为因果的。你对于一个人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也应就愈同情他。法国人有一句成语说：“了解一切，就是宽容一切。”
这句话说来像很容易，却是人生的最高智慧，需要极伟大的胸襟才能做到。古今有这种胸襟的只有几个大宗教家，像释迦牟尼和耶稣，有这种胸襟才能谈到大慈大悲；没有它，任何宗教都没有灵魂。修养这种胸怀的捷径是多与人做真正的好朋友，多与人推心置腹，从对于一部分人得到深刻的了解，做到对于一般人类起深厚的同情。从这方面看，交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
“责己宜严，责人宜宽”，要做好朋友，自己须先是一个好人。
交友是一件寻常事，人人都有朋友；交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。势力之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争。我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相同的的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。
你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己亏缺，你不必责人，先须返求诸已。
不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此，友心同心，所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。
值得深交一辈子的12种朋友君子之交
指贤者之友谊，平淡如水，不尚虚华。出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
知音之交
知音也谓知己，指了解、赏识自己的知心朋友。出自《列子》，伯牙有感于自然万物，发之于琴声，钟子期辨音听声，探寻意境，二人心心相通。钟子期去世，伯牙悲痛万分，发誓终生不再弹琴，“伯牙绝弦”“破琴绝弦”描写的就是知音难觅。
管鲍之交
源于“春秋第一相”管仲与挚友鲍叔牙的故事，现常指交情深厚的朋友。出自《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
八拜之交
八拜是古代世交子弟谒见长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称“八拜”。常用以比喻关系极为密切。《东周列国志》八十七回：“某与兄有八拜之交，誓同富贵，此行倘有进身之阶，必当举荐吾兄，同立功业。”
刎颈之交
指即使掉脑袋也不变心的朋友，比喻可以同生死、共患难。典出《史记·廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交。”
莫逆之交
彼此志同道合，有深厚的友谊。亦指情投意合的朋友。《庄子·大宗师》中有“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”之语。
总角之交
指童年时结交的朋友。古代男女成年前束发为两髻，形状如角，称为“总角”。语出《三国志·吴志·周瑜传》，孙策与周瑜自幼相亲善，孙策不无自得地说：“公瑾（周瑜）与孤有总角之好。”与此类似的说法还有“竹马之交”。
肺腑之交
指推心置腹、无话不谈的朋友。白居易的《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
生死之交
指可共生死的情谊。刘备、张飞和关羽三人在桃园结为“生死之交”，不求同生，但求同死，有福同享，有难同当。
忘形之交
指彼此以心相许，不拘身份、形迹的朋友。《新唐书·孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合，韩愈一见，为忘形交。”
车笠之交
指不因贵贱而渝的朋友。《风土记》：“‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。’言交不以贵贱而渝也。”
忘年之交
忘年：不拘年岁、辈分。指彼此年龄、辈分虽不相当，但以互相倾慕德才而结交的朋友。《南史·何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”文/央视新闻综合羊城晚报等
真正的友谊，历久弥新。
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