陆怡莹不曾攀过嵩山，却因嵩山丰厚的历史积淀而踏上这片土地，即使没有登上嵩山山顶，也是真正领略了中岳风姿。嵩山《诗经大雅》以“崧高维岳，骏极于天”颂岳之高峻。有别于东岳泰山之雄、西岳华山之险，也不同北岳恒山之幽、南越衡山之秀，中岳嵩山，北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连洛阳，以“峻”横卧中原，居天下之中。嵩，山高而大也。中岳嵩，高山也。阳，山南也，嵩阳，嵩山南也。嵩阳书院，便因坐落在嵩山南麓而得名。嵩山集儒家、道教、佛教于一山。嵩阳书院，背靠峻极峰，面对双溪河，即是嵩山儒家文化的代表。嵩阳书院清代名儒景日昣在《说嵩》中这样描述，“嵩少名胜，山抱水环之区，无地不染梵尘。”佛、道两家先于儒家占据嵩山胜地，故嵩山之上的儒学书院，多由寺庙和道观改建而成，嵩阳书院自然也不出其外。嵩阳书院，在历史上曾是佛、道两家的活动场所，但是其传扬最广、时间最长、名望最甚的，是作为儒教圣地教书育才。中国现今为人称道的四大书院，实质上是北宋时期的四大书院。嵩阳书院，与湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院以及河南商丘的应天府书院（又称睢阳书院）并称为北宋著名的四大书院。十一年前曾探访岳麓书院，三年前也到过白鹿洞书院，此次的嵩阳书院之行，亦不负四大书院的盛名。如今的嵩阳书院，已不复原先庞大的建筑群风貌。作为一座凸形院，布局集中，沿中轴线分布，从大门至藏书楼，前后为五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。走近嵩阳书院，扑面而来的是积淀之后的历史气息，这座历经重修复原的书院即使没有了旧时模样，仍让人不由感叹它的确担得起“古朴”二字。碑亭葱郁绿植之中，碑亭的飞檐彰显着它的存在。中岳嵩阳寺伦统碑，刻立于东魏孝静帝天平二年（公元年），是南北朝佛教盛行的见证之物。碑首刻有盘龙和佛像，碑阳上半部刻大佛龛，内作一佛二菩萨三弟子，下半部为铭文；碑阴镌刻12层94窟佛像，细看之下，隐约可见每尊佛像名称，碑两侧浮雕连枝荷花图案。碑整体线条流畅、布局匀称，为中原石刻艺术中的上乘之作。可以从中窥见嵩阳书院选址之处的历史过往。嵩阳书院大门正上方“嵩阳书院”横匾门额沉稳大气，两侧前檐柱上悬挂“近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳，历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山”，相传此联为清乾隆所作，可断句为“近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。”大唐碑现今书院的建筑大都由清时重建或增设，但是嵩阳书院实际起源于唐朝，院中遗存的唐代石碑同样是书院的珍宝。刻立于唐玄宗天宝三年（公元年），大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑由碑座、碑身、碑额、云盘、碑脊五层雕石组成。体态庞大、雕刻精美，被誉为“中原第一碑”的大唐碑拥有书法艺术、雕刻图案、碑体造型之“三绝”。登封县图先圣殿为纪念儒学圣人孔子而建，是对孔子祭祀礼拜之地。殿内正中立有孔子行教像，左右立有孔子四大门生颜回、曾子、子思、孟子的线刻画像。殿前登封县图碑被封存于玻璃罩之内，黑色背景、白色刻痕，仿佛不曾经过岁月的抚摸。登封县图刻于明万历癸巳年（公元年），形象地描绘出登封县城的山川河流、道路建筑，内容丰富、保存完好，是一副难得的明代登封地区的地形图。讲堂讲堂是嵩阳书院的主体部分。“满院春色催桃李，一片丹心育新人”，讲堂的对联贴合纪念北宋名儒程颢、程颐讲学的初心。《二程讲学图》重现了北宋时期嵩阳书院的兴盛，与之相对的是归纳而成的《中国古代学制演变表》、《宋代嵩阳书院教学特点》、《宋代嵩阳书院任教人员一览表》三图。帝尧像道统祠檐前门联为林则徐之“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。道统祠是祭祀场所，祠内立雕像三尊，为三圣人帝尧、大禹和周公，雕像背后的壁上，分别绘有帝尧寻猎、大禹治水、周公测景图。道统祠倒是“名副其实”，以三圣一展道统，映射历朝帝王在嵩山的活动。最后一进的藏书楼，是古代嵩阳书院储藏典章之地，原藏书一千多部。包括九经、子、史、博物典汇、理学要旨等。从藏书楼走出，天气不算炎热，游人稀少寂静。手握嵩阳书院“中国历史大系表”，心底涌起的，是几分怅然若失。几处支起的摊位，摆满了随处可见、几无特色的旅游纪念品，“藏”起了藏书阁的样貌，避着摊位觅到的，似乎也只有一份唐《武后金简》复制品及其简介。藏书楼被改造了，变成了商品贩卖之地，没有与时俱进的文创产生，只是戴上了即将淘汰的面具。将军柏同样是清幽的书院，同样在夏季鲜少人时造访，在岳麓书院的大片荫蔽之下，小小的人儿对历史肃然起敬。而在嵩阳书院，可能最多的留恋与感慨，会归于两棵将军柏不屈不挠的勃勃生机。在第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，朝鲜王朝时代9处主导推广性理学的教育设施以“韩国新儒学书院”之名入选世界文化遗产。这无疑引起了国人的思考与议论。岳麓书院中国的儒学书院，有位于世界文化遗产之列的吗？有。白鹿洞书院作为“庐山国家公园”的一部分，于年成功入选世界文化遗产；嵩阳书院作为“郑州天地之中历史建筑群”的组成部分，年成为世界遗产。然而，没有中国的书院独立入选世界文化遗产的案例。虽然申遗个数和条件的限制是一部分原因，但是书院本身的保存修缮、文化传播应该也是其中的原因。走过了四大书院其中之三，惟有岳麓书院，不像被定格的老夫子那般仅供参观而不予共鸣，它流淌的生命力，足以让人畅想余音绕梁的朗朗书声。周虽旧邦，其命维新。未来，古老的中国书院，或将萌动新意、焕发生机、传承经典、弘扬文化，与国人共奏中国伟大复兴的华章。年7月14日
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