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禅宗是中国本土产生的一个佛教宗派,最早是由菩提达摩从印度传来的大成禅或祖师禅,从而开创了中国的禅宗。经过几千年的发展,禅宗已经成为中国文化中不可或缺的一部分。

很多人不知道禅宗到底是什么,它既看不见、也摸不着,那如何理解它呢?曾经有这样一个小故事,就是一个小和尚见师父整日参禅打坐,而自己却一无所获,他就很疑惑的问师父:“禅是什么”,老师傅听到这句话之后,举起棍子就要打他的脑袋。因为参禅追求的是终极智慧,不能像知识一样讲述,甚至不能用语言来传达。禅宗有个说法叫“不立文字,直指人心”,意思就是说禅是靠悟出来的,是“不可说”的。

中国的禅宗以般若直观而悟空世界皆空,但这个“空”字不是空洞无物,而是“妙有真空”,禅宗强调内心的自证,和庄子的“坐忘”、“心斋”、“朝彻”等大体是相接近的。禅是需要通过个人去亲自体验、去体证、去受用才能知道。

达摩像

达摩被认为是中土禅宗的祖师,据考证,达摩大约是公元年前后,也就是南北朝时期从印度来到中国的,之后又来到了嵩山少林寺,在这里传授禅法。达摩禅的特点在于壁观,就是要以清白无杂念的心念去投契佛理,历史上还曾传说过达摩在少林寺面壁九年的故事。

禅宗的发扬光大,是从达摩算起,传到第五祖弘忍时期,就有了禅宗非常有代表性的人物,就是:慧能和神秀。他们是同一时期南北两宗的代表人物。

慧能大师像

先来说慧能,他在三十多岁的时候来向五祖弘忍学法,刚开始五祖弘忍并不愿意教慧能参禅悟道,觉得他是岭南来的,很难成佛。但慧能对于佛法很有天赋,他说了一句:“人有南北,而佛性无南北”,这句话让弘忍非常吃惊,就决定让他留下先观察一段时间。

在八个月之后,弘忍准备在众多弟子中选一个传授衣钵,也就是要选接班人了。选择接班人要有考量的方法,那就是每人做一篇偈子,偈是赞颂的意思,就是让每位弟子表达一下自己学习佛法成果的感言。类似做诗一样。慧能在此次传授衣钵中一跃成名,当时弘忍众多弟子中,成就最高的就是神秀了。当时神秀做的偈子是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。慧能看到神秀做的偈字之后,他也做了一篇,就是那首历史有名的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,很多人不知道这几句偈子的出处,就是慧能写的。

弘忍看到慧能写的偈子之后,连夜去到慧能那里为他讲授《金刚经》,当慧能听到“应无所住,而生其心”的时候,立刻大悟,弘忍知道慧能已经悟了本性,就决定将他定为六代祖。慧能开创了禅宗中的南宗,也被称为顿教,在顿悟法门里,最重要的是认识本性,认识到之后就能解脱,解脱就能成佛。

神秀像

再来说神秀,与慧能创立南宗相对的,就是神秀所创的北宗了。相比于天资过人的慧能来说,神秀是一个非常勤奋的苦学者,他没有慧能的那种天赋,所依靠的就是长期积累。他接受不了慧能所提倡的顿悟,那种听了一句话就立刻大彻大悟的情况,显然神秀也做不到。他提倡循序渐进,主张佛学就要下慢功夫,逐渐去认知心性,也就是渐悟。

北宗的渐悟相比于南宗的顿悟,严格地说不是时间长短,而是阶段性的区别。渐悟就像爬楼梯,一层一层的来,而顿悟像是在楼下积蓄力量,一跃而上,一跳一层的那种感觉。其实从最早的菩提达摩到五祖弘忍,他们提倡的也都是类似渐悟的理念,神秀的理念更接近于先辈,所以在当时他的风光是要超过慧能的。在唐朝,武则天和唐中宗都非常推崇神秀,在都城长安和洛阳,也都是神秀北宗的天下,甚至神秀还一度被视为禅宗的六祖。

真正确立慧能六祖身份的,是他的弟子神会。在慧能去世后20年,神会开始北上洛阳,为师傅正名,也开始向北宗发起正式挑战。开元二十二年(公元年),神会在滑台大云寺举行无遮大会时,正式提出了北宗“师承是傍,法门是渐”,慧能才是达摩以来的禅宗正统,他在这次公开辩论上击败了北宗代表,之后经过神会不懈努力,逐渐确立了南宗的正统地位,在安史之乱以后,南宗得到了朝廷的认可,以诏书形式确立了慧能六祖的身份。

慧能之后,禅宗的影响力就越来越大了,据记载,在宋代以后,中国的寺院大多都已经属于禅宗了。虽然除了禅宗之外,佛教在中国还有很多其他大的宗派,具体有十三宗或者十宗的分类法,比如有严华宗、密宗等,但对中国文化影响最大的,还要数禅宗了。



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