嵩山少林寺瞻礼达摩祖师

嵩山少林寺瞻礼达摩祖师

达摩洞，位于嵩山少室山五乳峰中峰上部，是一个天然石洞，深约七米，宽约三米。相传印度高僧菩提达摩于公元年至公元年在此面壁九年，首传禅法，因此后人亦称之为“初祖九年默玄处”、“达摩洞”或“达摩面壁洞”。洞前石坊为明万历三十二年（）建造，洞中供奉禅宗初祖达摩石像，两侧侍立其弟子像。

达摩祖师与宝志禅师、傅大士合称为梁代三大士。达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州，达摩到南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可，后出禹门游化终身，葬于定林寺（现为空相寺）。

达摩初祖以四卷《楞伽经》授慧可，并作为禅门传法之心要，这表明达摩禅法思想的义理基础是大乘《楞伽经》。

达摩以后，四祖道信、五祖弘忍，以及北宗神秀，尽管在经典的依持上兼采《大乘起信论》、《维摩经》、《文殊说般若经》、《金刚经》、《法华经》等，就其籍教悟宗而言，已经不局限于《楞伽经》，但就其禅法思想的义理基础而言，本质上仍然属于《楞伽经》所确立的真常唯心论系统，而就其实践观法而言，在本质上也仍然属于舍妄归真、住心看净的法门。

《续高僧传》曰：菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂。通微彻数，定学高之。悲此边隅，以法相导。初达宋境南越，末又北度至魏。随其所止，诲以禅教。于时合国盛宏讲授，乍闻定法，多生讥谤。

有道育、慧可，此二沙门，年虽在后，而锐志高远。初逢法，将知道有归，寻亲事之。经四、五载，给供谘接，感其精诚，诲以真法。如是安心，谓壁观也；如是发行，谓四法也；如是顺物，教护讥嫌；如是方便，教令不着。然则入道多途，要唯二种：谓理、行也。

藉教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。

行入四行，万行同摄。初报怨行者，修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作，甘心受之都无怨诉。经云：“逢苦不忧，识达故也。”二随缘行者，众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转。三界皆苦，谁而得安？经曰：“有求皆苦，无求乃乐也。”四名称法行，即性净之理也。磨以此法，开化魏土，识真之士，从奉归悟。录其言语，卷流于世。