道教是一个多神崇拜的宗教，道教认为世间万物皆有灵，无论是天上的日月星辰，还是地上的山川河岳，亦或是自然界的风雨雷电，都有对应的神灵。道教的神仙体系较为庞大和繁杂，道教将神分为自然神和人格神。在往期小编为大家介绍了很多道教的神明，本期就跟大家聊聊自然神之五岳大帝。早在道教诞生之前，古汉族就有关于山神的传说，高峻雄伟、神秘莫测的山川对于古人来说是既敬畏又崇拜，人们建立庙宇来祭祀神灵。在众多的山川中，有五座更加让人们崇敬，它们分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，它们总称为五岳，并以东岳泰山为尊。自汉代开始，人们对五岳的祭祀开始形成制度，汉武帝封禅泰山后，五岳的地位更是大为提高。随着道教的创立，道教将五岳纳入道教的神仙体系，并且将他们神格化为五位帝君，分别是东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。在道教空前繁荣的宋朝时期，朝廷对五岳大帝的神仙信仰更加崇奉，并且将他们人格化为人间帝王的形象。分别将五岳大帝敕封为东岳天齐仁圣帝，南岳司天昭圣帝，西岳金天顺圣帝，北岳安天元圣帝和中岳中天崇圣帝。东岳大帝。东岳大帝被道教尊称为“东岳泰山天齐大生仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等。自古以来泰山在五岳中占据首位，素有“五岳独尊”之美誉，所以东岳大帝位列五岳大帝之首。泰山位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地，因此东岳大帝主管世间一切万物的生死。《三教源流搜神大全》记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”古人认为东岳泰山乃是凡人与上天相通的地方，并且自汉代以来，人们认为死后的灵魂会回归泰山，因此东岳大帝不但执掌人间，同时也是冥界的统治之神。道经《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。每年的农历三月二十八日是东岳大帝的寿诞，这一天都会有盛大庙会活动来祭祀东岳大帝。南岳大帝。南岳大帝又称南岳圣帝，全称为“南岳衡山司天昭圣大帝”，在道教尊为“安邦护国大天尊”。南岳，又称寿岳、南山等，人们常用“福如东海，寿比南山”来表达对于长寿的一种愿望，这里的南山就是衡山。南岳是道教的洞天福地，据《湘中记》记载：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，故名衡山。”根据道教典籍记载，南岳大帝的神职是“主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”，其座下有神仙七万七百人，并有八百蛟龙护佑南岳大帝。北岳大帝。北岳大帝的全称为“北岳恒山安天玄圣大帝”，根据《云笈七签》的描述，北岳大帝统领仙人玉女七千人，从这里可以看到，北岳大帝比南岳大帝地位稍低。他的神职是主治江河湖海，“世界上的江河湖海淮济任渭，同时兼具飞禽走兽，虎豹蛇虫等四足、多足等属类”。西岳大帝，道教尊为掌管寿算西岳金天大利顺圣上帝、太无虚极司梵真君等。西岳大帝统领领仙官王女四千一百人，能兴云吐雨，“主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。”中岳大帝，又被称为中天大宁崇圣帝。统领他官玉女三万人，他的神职是“主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。”并且“中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。”本期就到这里，了解更多道教文化，欢迎大家的
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