在中国文化中，儒、释（佛）、道三教是非常重要的组成部分，经过历史不断发展和演变，逐渐形成了“三教合一”的概念。从早期魏晋南北朝的三教连称，虽然彼此独立，但还是互有影响，这是三教合一的萌芽期。唐宋之后三教有了意识形态上的融合，开始相互借鉴，相互吸收，但此时还不算真正的融合，三教彼此还是独树一帜。真正的融合是在元明清时期，特别是在明朝发展之后，才真正算是三教合一。明朝时期，太祖朱元璋就首开三教合一之风气。之后成祖朱棣靠靖难之役登上皇位，期间得到佛教僧人姚广孝的帮助不少，所以即位后，对佛教多有佑护。不仅如此，朱棣对儒、佛、道在观念上的融合也做出过贡献，他在位期间命人编纂的《为善阴骘》一书，就通过“阴骘”的观念，来向民间传达行善积德之风，这也是三教趋于融合的表现。明朝真正把三教合一融合在一起，并让其广为流传的，就要属心学大师王阳明了。王阳明以程朱理学为基础，引入佛和道的思想，融会贯通之后创立心学，他心学中的核心内容：心即理、知行合一、致良知，不仅影响了整个明朝晚期的文化，一直到如今还是非常有用的思想。上文说的是三教合一的发展历史，三教荟萃在明朝得到繁荣发展，那么在中国，有没有一个三教荟萃之地呢？答案肯定是有的，这个地方就是嵩山少林寺。少林寺位于华夏文明发祥地之一的登封，历史悠久，文化资源得天独厚。嵩山少林寺本身就是佛教圣地，早在几千年前达摩禅师就在少林寺传授禅宗，少林寺后来也成为了中国佛教的代表。不仅如此，这里还是儒家和道家活动的重要地区。这里有中国古代四大书院之一的嵩阳书院，宋代大儒程颐、程颢、司马光、范仲淹等都在此讲过学。这里有目前最大的道教建筑群中岳庙，许多知名道士都在这里主持过道场。《三教圣像》少林寺还有一些关于三教合一的碑铭，《三教圣像》就是比较早的一个。碑铭刻于年七月，碑上线刻了三个人物，分别是佛教的释迦牟尼，儒家的孔子，道家的老子。画像由僧人祖昭所绘，画像上部还刻有唐肃宗李亨皇帝撰写的《三教圣像赞》文。碑铭以赞和图的形式来阐述三教合流的思想。除了《三教圣像》，少林寺还有个更被人熟知的碑铭，就是《混元三教九流图赞》，碑铭上有一幅很重要的画，就是“混元三教九流图”，又被称作“一团和气图”。碑铭刻于嘉靖四十四年（年），距今已有四百多年历史。《混元三教九流图赞》三教九流中的三教指的是：佛教、儒教、道教，九流指的是中国古代的九种流派：墨家、农家、医家、名家、法家、杂家、阴阳家、纵横家、小说家。“三教九流”泛指宗教、学术上的各种流派，对各个流派、行业也没有高低贵贱之分，提倡更多的是平等，并没有贬低之意。不过，随着时间推移，“三教九流”往往被用作贬义词，因为“九流”被分为上、中、下三等，泛指各行各业，“下九流”就成了“不入流”的代名词。这些也都是文化历史演变的一部分，我们当作了解就可以。混元三教九流图，从正面看，光头盘膝而坐的是佛教创始人释迦牟尼；单从左边看，戴儒巾屈身站立的是儒教创始人孔子；单看右边看，发鬓带簪，屈身站立的是道教创始人老子。图画中间双手所拿的画卷是九流图。图中三教圣人以“头饰物”作为区分，其余部分珠联璧合，相得益彰，准确表达了三教一体的深刻含义。这种将不同宗教人物画像绘在同一方碑上，全国仅此一例，弥足珍贵。这也反应了少林寺深厚的文化底蕴，还有融通三教、汇合百家的博大襟怀。
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