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-07-:29潇湘晨报旗下社会新闻帐号 自古以来，河洛嵩山地区因被古人视作心目中的“天地之中”而成为早期王朝建都之地和中华文明起源的核心腹地。寺、庙、庵、观、宫、塔、桥、坊、阙......从公元2世纪起至今，受“天地之中”场所精神的召唤与凝聚，登封“天地之中”历史建筑群逐渐融汇于此。其年代自汉至清，绵延千年，构成了一部中原地区上下年形象直观的建筑史。7月13日，著名古建专家、清华大学建筑学院副教授刘畅先生做客天中讲坛，以“天地之中——嵩山历史建筑群与中文化”为题，讲述了嵩山历史建筑群与中文化的渊源。
著名古建专家、清华大学建筑学院副教授刘畅
文化与权力相伴，古建筑是理念的物化
作为登封“天地之中”嵩山历史建筑群申报世界文化遗产策划文本的主要编撰人和著名的古建筑学家，刘畅从政治、信仰、科学三个角度，讲述了古代“中心”是如何形成凝聚力的。
嵩山是中华文明的发祥地，为五岳之冠，是佛教禅宗祖庭，是儒教理学的传播中心，是儒、释、道三教汇流之地。他指出，以“天地之中”为基本理念而汇聚在中岳嵩山的礼制、宗教、科技和教育建筑，自其发端至今近年，具有长久的文化生命力，深刻影响了中国建筑形式的形成和发展。
刘畅曾在国外有着多年的学习、工作经历，当他处异乡时，总想尝试从国外的视角出发来审视中国的文化格局与发展脉络，也许能对“中心”的凝聚力有更好的理解。他认为，所谓“中”，一定不是单独的个体，也不是简单的集合算法，而是从群体意识层面来描绘的“中”。
刘畅教授从三个方面解读“中”的内涵：一是权力，权力本身蕴含的巨大力量，会吸引来很多东西依附于此；二是信仰，人们内心的信仰会逐渐升华、深化；三是科技，科学的想法与科技的认识，更需要理性的手段来补充。
纵观欧美国家的历史，政治中心的不断更替、转移，往往也伴随着文化中心不断游走。刘畅回顾中国的历史发现，朝代的更替不仅会带来政权中心，还有意象的中心。统治者会基于对前人先祖的尊重，将这种理念物化为诸如一座座庙宇般的具象地点。
他指出，例如“天地之中”历史建筑群中的观星台，它的建造选址就并未选在当时朝权的中心，而选择了登封，这里是夏朝建都的地方，是华夏文明发源的起点。虽未建在首都环绕于政权周围，但却代表了一种很强的意象，表达了对祖先的认可与敬仰。
匠人之心与文物保护同样需要把握“中”
日常生活中的工匠几乎没有接受过正规的几何教学，为何在做工的过程中，却能对“中”的有着自己独到的见解？
刘畅表示，我们都非常熟悉的瓦匠与木匠其实在无意识地准确把握了“中”，并以此为“窍门”运用在做工过程中。在精细的做工中，如果匠人们先做的不是“中”的东西（即没有找到核心点的位置），后续就会一直反复调整，稍微一点误差就会前功尽弃。但如果率先找到了“中”，确定好了最“中”的地位，按照这个固定的思路展开后续的工作，就会非常顺利地完成工作。
他还指出，中国的匠人在做工时会运用“放松、权衡、调整”的心态。不管是做木匠活，还是拓展到任何领域中来，只要能够认识、利用好“中”的原则，往往就能事半功倍。
年8月1日，在巴西举行的第34届世界遗产大会上，登封“天地之中”历史建筑群成功列入《世界遗产名录》，成为我国第39处世界遗产。
刘畅认为，当年申遗时强调的文化要素如今依然有效，不应该随着时代与环境的变迁将历史和古建筑淡忘，社会面对于古建筑文化的忽视也值得反思。
谈及文物保护，刘畅认为寻求的应该是一种“中”的范围，而不是唯一标准。“在中国的文化圈里，需要用中国特色解读这些内涵。而国外的学者对于文物的理念更为直接，他们认为保护文物就是在保护价值，而这个价值往往是指经济层面的。”
他建议要在互联网平台上公开建筑群的相关数据，让社会各界都能了解当下的保护现状，并鼓励公众参与到对于历史建筑群保护工作的监管中来。
责任编辑：武聪
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