在中国数以千计的佛教寺院中，罕有五乳峰前这样的舞台：在少阳溪绵绵不息的伴奏下，神秘的史剧不曾落幕，壮丽的当代话剧已至美上演。悠远的晨钟暮鼓穿越千年，化作当代世界性语境中的强音。
年，当代传媒与历史机遇联手，一举把少林寺推出嵩山，推向世界。电影《少林寺》在国内外爆出的巨响，不仅使中国人重温了久违的侠客义士的英雄梦，也引来了众多期望一睹少林风采的中外游客。
然而，十三棍僧救唐王——少林武僧用少林棍改写历史的壮举，既与禅宗祖庭有着必然的历史渊源，同时，它也只是少林寺漫长历史长剧中出彩的一幕。朝觑天下第一名刹，就是走进“少林”无边神秘的开始。步临嵩山少林寺，等待你的是重重奇迹。
始建于公元年的嵩山少林寺，诞生在不同版本的神话和民间传说中。“跋陀登连天峰定少林寺址”，即是版本之一”。孝文帝委托印度高僧跋陀在嵩山选一座寺址，这一理想选址是：“龙虎相亲地，如来身下边，睡莲花心内，轩辕古道前。”
在千寻百觅中，跋陀登上少室山连天峰。驰目垂望中，他依稀看到，五乳峰下，一座七进院落、殿宇辉煌的寺院，掩映在苍木绿林之中。惊讶的跋陀欲向其朝拜时，那寺院转眼消失得无影无踪。
回京后，跋陀奏明孝文帝，把在连天峰看到的奇观视为天启佛意，便在五乳峰下建起少林寺。在少林寺禅音梵歌召唤下，达摩开始行驶他的“一苇之舟”。达摩是古印度般若多罗的得法弟子，南北朝末年来到中国之后，曾朝拜过梁武帝。梁武帝和明练公主都极为崇信佛教。达摩想通过皇室的影响力，在中国弘扬佛教。
然而，梁武帝修的是小乘佛教，它的核心是“自度成佛”；达摩修的是大乘佛教，追求的最高境界是“以心传心，明心见性，普度众生”。这种佛法理念上的严重分野，致使达摩与梁武帝的晤谈不欢而散。达摩只身孤影来到江边，折断一根芦苇扔到江里，他跳上芦苇，劈开涛头浪尖，由江南飞渡江北。
带着“一苇渡江”，的奇传，达摩于公元年辗转来到嵩山少林寺。达摩虽在梁武帝面前遭到冷遇，但却得到了明练公主的热烈崇拜。达摩所昭示的高阔佛境，成了明练公主的虔诚追求。铁心志沉的明练公主拒绝父皇的规劝，冲破母后的力阻，寻着达摩的脚迹，追寻到少林寺。少阳溪载着明练公主的姿影依依东去时，达摩已收慧可为徒。
慧可求师达摩的故事，永不褪色地留在了中国佛教史上。那是一个大雪纷~飞的冬夜。慧可如雕像般伫立在达摩的住室外。天亮后，达摩开门见慧可定立在没膝的雪中，便问他为何这般。慧可重复自已曾被多次拒绝了的请求：求达摩收他为徒。达摩依然不允，慧可抽刀自断左臂。刹时血洒白雪，映红了天地。慧可提着断臂献于达摩座前。达摩深感其诚，最终收他为传法弟子。
明练公主恳求拜达摩为师，达摩断然拒绝了她。受挫的明练公主矢志不移，达摩在“默玄处”入定面壁，她就在达摩洞口外日复一日长跪不起。明练公主将膝盖磨出的鲜血写在坚冷岩石上，证明了自己的虔诚。她终于有幸成为达摩从“一苇渡江”到“只履西归”漫长中国传教生涯中收下的唯一女弟子。明练公主与皇室骨断筋连。父亲对她的怨气消解后，动用国库银两将转运庵扩建为明练寺，解除了明练公主与师父、师兄弟们饮食起轮居的诸多不便。
达摩不仅给人类精神史上留下“灵影破壁”的永恒遗产，由他在少林寺开创的“禅武同修”的先河，早已从佛土流向尘世，由中国走向世界。威名远播的“少林功夫”，不仅在中国历史上留下扶邦匡国的座座丰碑，也已成为享誉中外的独特的“少林文化”。追寻少林的盛衰荣辱，这座由皇家始建、又为历代宫廷
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