鲧，大禹的父亲，在一般印象中，应该是个遗臭万年的大坏蛋，不然，也不会“治水九年，绩用弗成”，犯了严重的渎职，最终被尧帝流放，被舜帝处死。试想，死在这两位了不起的大圣人手里，他能冤枉吗？然而，关于鲧的问题，战国诗人屈原，却在《楚辞天问》当中提出了不同的看法，曰：顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？屈原认为，鲧治水是有效果，并即将取得成功的，但，屈原的问题是，既然即将取得成功，尧帝为什么要流放他，既然认为他有罪，舜帝为何不当时处罚，而是要在三年之后才杀掉他。屈原说的很有道理，问题就这么来了，那么，鲧到底有没有渎职，他真是因为治水不成，才被舜帝处死的吗？要回答这个问题，就得从鲧怎么当上水官开始讲起了。鲧一：鲧是怎么当上水官的鲧是怎么当上水官的？很简单，他有雄厚的身家背景。五帝时期，虽然号称万国林立，但那时候的国，不过一个个部落或者部落联盟，像个小村子一样，地盘大体在十几里到数十里之间，有个上百里，就成了百里大国，已经是相当了不起的存在。而在这样的大国当中，先夏族、先商族、先周族，则是其中杰出的代表，无疑，鲧就属于先夏族，而且还是先夏族首领。因为先夏族活动于崇山，也就是现在中岳嵩山一带，所以，当时称之为有崇氏，到了大禹手上，因大禹治水有功，被舜帝加封为夏伯，赐予整个儿夏，即古中原地区。大禹也因为这点家底最后当上了帝，夏，将“帝”称之为“后”，所以但那儿起，有崇氏就改称为夏后氏，即，古籍当中出现的有崇氏和夏后氏其实是一回事。关于这个氏族的来历，春秋左丘明之《国语鲁语》当中介绍说：夏后氏禘黄帝，而祖颛顼。黄帝的后裔，颛顼的直系子孙，有了这等身份，出生就带上主角光环，所以发展个百里大国简直不要太容易。更何况，战国无名氏之《竹书记年夏后氏本纪》当中还说：修己，出行，见流星贯昴。修己是鲧的老婆，大禹的母亲，这里主要讲述大禹出生如何神奇，抛去其中那些不相干的闲话看问题只抓关键，那这里的关键就是“流星贯昴”，一个外来的女人都能认出昴宿，原因无他。有崇氏也好，夏后氏也好，他们都懂一点天文，崇拜星星，以昴宿为图腾。有背景，有势力，懂点天文，别说上古，即便现在，也是了不起的人才，这样的人才能让他闲着吗？当然不，肯定要做一些重要的工作，那么，五帝时期最重要的工作是什么呢？自然是治水，因为那时候的洪水，都到了“浩浩乎怀山襄陵”的地步，平原都被淹了，人们只能在高原或山地生活。估计那时候出个门都是要坐船的，局势危急到这般地步，杰出的人才鲧便因此从事了水务工作，打发到第一任水官共工手下当了助手。从后面看，也许跟共工相处时间太久吧，鲧，受共工影响很大，甚至命运，都跟他有些相似。共工春秋左丘明之《国语·鲁语》当中说：共工氏之伯九有。共工当上了九州伯，上古的九州，也就在伊洛之间，大概范围跟大禹之后得到的“夏”差不多。大禹是治水成功之后得到“夏”，共工呢，估摸着治水也有点成绩，否则，也当不上“九州伯”。一般人有点成绩就会骄傲，很显然，共工就是个一般人，战国列御寇在《列子·汤问》当中说：共工与颛顼争为帝。有了点成绩之后就想当帝，颛顼能干吗，共工当帝，颛顼干嘛去，于是呢二人打了一架。结果共工战败，被颛顼抓起来杀掉，也有说流放，这事儿准谱，反正打那儿以后，共工成四罪之首是肯定的。然而，问题是，共工处理了以后，洪水问题依然严重，这时候该找谁治水呢？尧帝为此犯了难，并召开国务会议，叫来了四岳，四个掌管地方的大官过来商量。在这次会议上，四岳推荐了鲧，认为当今天下，没有谁比鲧更适合治水，他们说的是老实话。然而，尧帝却犯了难，他犯什么难？西汉司马迁在《史记五帝本纪》当中说：“负命毁族”、“称遂共工之过”尧帝认为鲧有两个缺点：不听话，很自负以及到现在还认为共工没毛病。共工已死掉多少年，到尧帝这回儿还为共工鸣不平，鲧的倔强与此可见一斑。尧帝不同意，四岳一听，不开心了：等之未有贤于鲧者。咋滴，这也不行，那也不行，有本事你自己上啊，现在没有比鲧更善于治水的人了。尧帝没有办法，就叫鲧当上了水官。鲧治水到底有用没用呢？尧帝二：鲧是怎么治水的鲧治水九年，这里的“九”虽然不是实指，但很多年，简直是一定的，如果鲧真的治水无效，尧帝能让他治水很多年。要知道，鲧上任，尧帝就是带着怀疑的态度的，在这样的情况下，鲧但凡稍有点毛病，尧帝绝不会让他治水九年。那么，这九年当中，鲧是怎么治水的呢？同样，战国无名氏之《竹书记年夏后氏本纪》当中提到：（修己）石纽剖背而生禹。《竹书记年》上说，修己是西羌有莘氏部落首领的女儿。西羌有莘氏，活动于现在的青海一带，石纽，又是现在四川的汶川。上古，五帝的直辖范围也就在山东、河南、山西一带，而负责治水的鲧呢，青海娶了老婆，四川生了孩子。他跑到那儿干嘛？除了治水还能有什么别的解释，也就是说，鲧治水并非渎职，而是很尽力。甚至带着家人一起吃苦，实在是个吃苦在前，享受假期在后的好干部。这样的人怎会“绩用弗成”，是他治水方法不对。关于鲧的治水，神话中说，他偷了天帝的息壤，事实上，息壤的确存在，但并不是可以无限生长的宝贝。古语，息，停；壤，土块、石头。用土块石头让洪水停下来，这就是传说中的堵，其实是共工传下来的法子，鲧继承并发展，虽然取得了一定成果，但却由此得罪了尧帝，犯了一个严重的错误，什么错误？洪水治水过程中，鲧创造性的制作了竹笼和木笼，将土块、石块装进去投入水中，达到了将河水分流的目的，这个做法一直到后世还被治水专家引用，李冰父子造都江堰分洪，采用的就是这个原理。然而，竹笼和木笼，装上土块、石块后虽然沉重，但久而久之，容易被洪水冲散，为了解决这个问题，鲧创造性的用铜钉、铜铆加固。如此一来，效果很明显，治水效率也提高不少，本来是件好事，但尧帝不干了，为什么？五帝时期，铜还属于战略物资，只有帝才有资格调用，一般都用在征战和祭祀当中，可这回鲧未经请示，私自用于治水。《尚书洪范》当中就说了：鲧湮洪水，汨陈其五行，帝乃震怒。五行各有各的规矩，各有各的使用原则，但鲧却破坏了这种原则，为什么？已经开始不把帝放在眼里了吗？尧帝和鲧，确切的说，是帝和鲧的矛盾就此产生，并且事实证明，帝还担心的早了点，鲧后来没放在眼里的事儿还多着呢。三：鲧的取死之道综上，鲧负责治水，不怕吃苦，肯动脑筋，治水九年，自然是取得了卓越成绩的，也因此，被尧帝加封为有崇伯，并且还可以世袭罔替，之后大禹就是继承了这个位子。有功而加封为伯，这在帝王之下，已经是极高的赏赐了，但鲧呢，说他受共工影响很深，是没半点毛病的。共工取得成绩之后，与颛顼争帝。鲧呢，也没客气，战国吕不韦在《吕氏春秋恃君览》当中说：得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。公开向尧帝表示，他想当帝之下的三公，公开向尧帝争权。臣子向帝争权，帝能开心吗，于是尧帝很生气的表示：欲以为乱。你想造反吗，事情到了这个份儿上，鲧，赶紧低头服个软就是，可他呢？大袖一甩，走了。舜帝离开王城，整天价不上班，就在自己封地里转悠，后来呢你，尧帝感觉自己有点过分，派使者向他道歉，希望他还能辅佐自己治理天下。帝率先向臣子低头，鲧呢，压根儿不理这茬，按说，这是要跟帝彻底断绝关系了，以后，自个儿逍遥快活也是个说法，但鲧呢。这时候的鲧，用利令智昏来形容，简直恰如其分那。尧帝晚年，荐舜于天，将舜介绍给上天，摆明了百年之后想传位给舜。鲧听到这个消息，颠颠儿跑到王城，指着尧帝的鼻子就骂开了，骂什么？战国韩非在《韩非子外储》介绍的很清楚，鲧骂的是：不祥者，孰以天下而传于匹夫乎。祸害，你为什么要把天下传给一介平头百姓。事情到了这个份儿上，尧帝就闻到了芝麻糊的香味，再也坐不住了。坐不住怎么办？鲧有势、有功，却利欲熏心，觊觎大位，对舜不满，已经危害到江山社稷，危害到江山社稷怎么办？争权这是朝廷秘闻，不能公之于众，想来想去，只能找个“治水九年，绩用弗成”，找个渎职的罪过，合理合法的抓起来。至于之后，也许，尧帝还念着点旧情，不忍下手，但舜帝，就无需那么客气了。参考文献：《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《史记》等图片来自网络
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/6087.html
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/6087.html
