很多小说当中，都会把“少林”当做一个实力非常雄厚的势力，说数一数二也不为过，甚至有“天下武功出少林”的说法。“武林泰斗”是它经常出现在人前的面貌。
那么，为什么这么多小说等文学作品都会有这样一种认知，而读者接受起来也近乎没有异议呢？
这要从三个方面说起。
第一，少林武功的起源和传入，极大影响了中国传统武术的发展
少林武功据传出自达摩，而达摩也是少林寺实质上的创始人。
达摩不是中国人，而是外来者，在魏晋南北朝时期来中国传教。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗我想很多人都听过，这也能反映出当时佛教在南朝时期的影响。
中国本土上的佛教在达摩传入之前就有，汉朝就设立过白马寺，也有很多流派，但是影响都不如后来达摩传入的这一支。
达摩传入的这一支佛教就是后来和中华文化结合在一起而诞生的“禅宗”：
直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。
这是“禅宗”的特点，尤为讲求“顿悟”，对修行并不是太过看重，在当时和所有流派都不一样。
达摩自南朝梁朝进入北魏，最终在嵩山落脚少林寺，传扬自己的佛法。因为和中华文化有很多契合之处，非常容易被中国人所接受，所以少林寺也成为了中国佛教的祖庭。
达摩来中原之后，也传下来一些“武术”，并且对中原的武术理念和实战都有推进。
中华武术起源很早，在最初就是军队中的战技，《春秋》当中对它的作用说得很明白：
夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。
这种技艺一般人是接触不到的，主要用于战争上保境安民，还没有到民用的阶段。
而达摩在少林寺传下的武艺明显与之不同，它更像是名医华佗所创造的“五禽戏”一般，用于强身健体，修身养性。当然，也有实战功用。
我们现在经常能听到的一些武术，比如“太极拳”、“八卦掌”等等技艺，它们有一个统一的名称，叫做“内家拳”，这一名字的由来和少林寺有关。
少林寺的武术以刚猛强健为主，往往先发制人，势大力沉，如金刚怒目，霹雳雷霆；而“太极拳”、“八卦掌”一类的武术正好与之相反，讲求以静制动，以柔克刚，往往后发制人。
因为“少林寺”并不是本土直接诞生的，所以它们的武术被称为“外家拳”，与之对应的“太极拳”等就被命名为“内家拳”。
两者不是对立，就像禅宗是佛教和中华文化所融合的产物一样，在武术的理念和实战上也是互补的，双方都在汲取对方的长处，发展自身。
这是在理念和实战中，少林寺武术对于传统武术的推动作用，它在整个武林中都具有极高的地位。
第二，少林寺在历史上确实做过一些事情或者留下过一些传说，让人钦佩
关于少林寺的传说有很多，比如“十二棍僧营救李世民”、“十八铜人”等等，也有很多僧人和开国皇帝有很深渊源，比如朱元璋等等。
这些故事虽然绝大多数都是编造的野史趣闻，但并不妨碍它们在民间的影响力。
无论是真的还是假的，一般都是正面形象，不妨碍民间对少林寺的尊敬，所以被小说家采纳，将其设定为“天下第一”就很容易被接受了。
一个势力越古老，留下的传说就越多，既然能经历这么多的风风雨雨，那么实力自然也是极为强大的。
民间有俗语“富不过三代”，而少林寺已经屹立太长的时间了，其中还有各种“仙佛”的传说，这些都极大提高了少林寺在民间百姓心中的地位。
当然，仅有这些传说是不行的，佛家在民生方面还做过很多好事。
开辟山路、行善积德、施粥救急等等其实都是常见现象，而最为让人感恩的就是在困难时期，尤其是灾荒年间。
古代遇到灾荒会有很多难民，这些人因为生活得不到保障，就构成了社会上极不稳定的群体，国家自然要第一时间救助，而一些地主也会减免租金，而这时候寺庙也会出现一些行动。
对于这些难民，古代国家钱财粮草因为需要层层审批，一来一回有很长时间，那么该如何管理呢？
这就有一个办法了，那就是趁着饥荒年间大兴土木工程。
官府在救助的同时，也会招聘这些难民来修缮府邸、道路，而寺庙在这个时间也会招募一些工人来修缮或者扩建。
一来是因为此时的劳动力非常廉价，二来也是让这些难民有工作可以获得收入。
官府、地主所做的事情本身就是不得不做，这是他们的义务，但寺庙的做法却是可做可不做，虽然能以廉价劳动力更好地建设寺院，但同时也给受灾的百姓带来了很大的好处，也为官府、地主分摊了压力。
这样一股势力，自然在官方和民间的声望都比较高。
第三，少林寺的武学理念，持身中正平和，符合“领袖”的设定
少林寺这股势力在历史上几乎没有什么劣迹，劝人向善，维护稳定，不仅对官府没有威胁，反倒让很多事情变得非常容易。
而价值观的培养一直是佛教比较重视的一点，所以这一势力出来的弟子往往心怀善念，对人对物都有一份善心，行善积德已经成为了很多人的习惯。
而少林寺本身的影响力又主要在宗教领域，局限在佛教之内，并不和其他势力产生太过严重的利益冲突。
其武学的发展也不是为了争强斗狠，而是在研读佛法之余修身养性，强身健体。
这就像我们所说的，在学习文化知识的同时，也要加强体育锻炼，一个道理。
这样一来，少林寺在武林中可以说和其他门派没有太多恩怨纠缠，反倒结下了很多善缘。
人性就是这样，伸手还不打笑脸人呢，何况是这样一个超然世外，对自己有所恩惠的势力呢。
所以，当人们想要推举一个让很多人信服的势力之时，自然那个人缘最好的更容易被人接受。
小说家写故事肯定也不能太脱离于社会，尤其是武侠这一类通俗小说，如果内容太过违背社会的认知，自然是缺乏读者的。
通俗小说没有了读者，就没有了盈利的手段，印刷出来卖不出去，评书没有人听，这自然是应该极力避免的。
通俗小说家迎合社会、读者的口味来创作，是他们吃饭的本领，所以对于少林寺这样一个在现实社会上口碑和名望都不错的势力，基本上只能夸大称赞，而不会恶意贬低了。
将中正平和的“少林寺”作为天下第一的武林领袖，自然也更容易让读者接受。
文学的“同质化”应该如何看待？有三种情况需要区分
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzl/3461.html
