实践札记在嵩山南麓窥见中

嵩山是一部史书久长、博奥精湛的文明史乘，嵩山仍旧一部华夏头脑文明进展史的缩影。在嵩山，“儒、佛、道”三教聚会，彼此融会，做为多元宽容的保守文明代表，在华夏诸多名山大川中自成一家，成为华夏保守文明的要紧标识和特形。“中华民族在几千年史书中发明和陆续的中华杰出保守文明，是中华民族的根与魂。”为反响习近平总尺牍的号令，为桑梓文明传承和进展奉献青年气力，由郑州大学本科生韩悦、顾梦丹、郭丹妮、王舒芳构成的大门生返乡社会实际行动小组，于年2月20日赶赴郑州市登封市嵩山开展社会实际行动。

登

封

市

登封市位于河南省郑州市西南边位，座落在五岳之一的嵩山南麓。年，囊括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳学宫、会善寺、少林寺修建群（囊括常入院、塔林和初祖庵）等在内的一系列史书文假名胜景点申遗胜利，定名为“六合当中”史书修建群。华夏古典哲学中的对名山胜水的推崇和神化被人们融入于宗教文明与典礼当中，在做为五岳之一的嵩山角下，凝结成了特殊的区域特性——佛道儒三家共存于此。

中岳庙

道家文明的代表是史书可追究至秦代的中岳庙，当初为敬拜处所，北魏时正式定名为中岳庙，归玄门办理。

中岳庙占地约十一万平方米，共七进十一层，是五岳中保管最完全、范围最大的玄门庙宇修建群，根底上保存了清代重建往后的规制，素有“小故宫”之称，虽以太室山岳遥为配景，却自力制作于“六合当中”盆地平原，自成修建编制，脱胎于华夏皇家规制的操办布局和保管无缺的修建物，是华夏玄门修建最完全的代表做。

在登封本地，有些父母会给儿童认一个干爸，而这个干爸每每会是中岳庙里的北宋铁人，北宋铁人在崇圣门处，为保卫此处的古神库而筑四大铁人。民间也有说法以为，到达中岳庙，若是身上那里有病痛，摸摸铁人身上一样的部位就也许铲除病痛。铁人被众人摸得在阳光下闪闪发亮。

道家尊中岳庙为“第六小洞天”，以为这边是周代的仙人王子晋的升仙之处。王子晋别名王子乔，传闻是周灵王（前—年）的太子。他喜爱吹笙做凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个羽士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“通告众人，七月七日，在缑氏山优等我。”那日，果然见他乘白鹤，回旋数往后才离别。王子晋被羽士接进嵩山中，几十年后乘白鹤在缑氏山飞升。丹顶鹤也是玄门文明中颇受推崇的鸟。

（图中为天中阁双侧的修建）

嵩嵬巍极坊位于峻极门北侧，坊挺立于峻极门内，别名“迎神门”，是一座四柱三楼式的峻极坊，坊起三架，高低两层，额书“嵩嵬巍极”。正楼和次楼离别施九彩和七彩斗拱，为清代木结建立筑特性。嵩山的最顶峰为峻顶峰，峻极坊是它在中岳庙中的意味修建。

在如许史书久长的庙院里，交运地保存了很多上至三千年下至几百年的参天古树，古树枝繁叶茂，枝杈成盖，伫立在这座和韶光同岁的古修建里，保卫着一方水土和百姓。人们以为古树有灵，有人会在古树上系上写了理想的布条，有人将硬币塞进古树枝杈的罅隙间以企求庇佑。在玄门的文明中，侧柏的树叶和树汁也许取代食品，而且对体魄大有脾益。

在中岳山门前，有一条建于唐朝的官道，延续开封与洛阳。历经千年沧桑，它仍阒然地躺在这边，风雨浸礼着也成绩着它。

嵩阳学宫

开国君民

教养为先

位于登封“六合当中”修建群的嵩阳学宫是我国古代的高档学府，也是我国古代四大学宫之一。史书上，司马光、范仲淹、程颢、程颐、朱熹等名儒均曾来此讲学，以后这边向来是历代闻人解说典范的培养处所。清代末年，废弃科举轨制，设立学校，以后历经千年的学宫培养被尘封史乘。让咱们一同从新走进嵩阳学宫，感想这边粘稠的儒学气氛~

投入学宫后首先映入眼帘的就是这个“高山仰止”坊，历经千年，坊上已有年华磨蚀的陈迹，却仍无缺的耸峙在此。“高山仰止”本出自《诗经》“高山仰止，景行去处”后被用来赞叹孔子的高雅德行，学宫在此立“高山仰止”坊有揭示学子注视言行，向先贤研习之意。

连续上前便可在学宫内见到两棵千年柏树，它们离别被称为“大将领柏”、“二将领柏”。

子曰：“岁寒，尔后知松柏往后调也。”目前看来果然如许，咱们去时恰是冬天，这两棵柏树照样长青。本来这句话裁撤表意，也在劝诫咱们要坚忍理想，要经得起磨练。

值得一提的尚有学宫的课堂，上有字画写着嵩阳学宫的课程：寅时当熟读《孝经》，卯时亦当熟看《通鉴》。身处其境时视野犹如也许穿梭千年看到那时的学子们坐在课堂内摇头摆尾地读经籍。

着末，在学宫一侧咱们看到阒然耸峙在此的大唐碑。大唐碑是嵩阳学宫的重宝之一，体例要紧叙说嵩阳观羽士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。碑文是唐玄中的宠臣李林甫撰文，唐朝书法名家徐浩所书。大唐碑高9米，宽2米。站在石碑前，阒然的望着它，便能感想到史书的沉稳感。

法王寺

法王寺位于登封嵩山之太室山南麓、嵩阳学宫景区内，但它和嵩阳学宫并不在统一程度面，而是位于海拔一千多米的山上，堪称“深山藏古寺”，是以也很有一番释教的文明气味。

始建于公元71年，比少林寺还要早四百二十四年，法王寺是我国最先的释教庙宇之一。寺山门口有一碑，上有前国务院副总理题字“重兴大法王寺”。

全寺修建面积达平方米，现有山门、他日佛殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、西方贤人殿、卧佛殿七进院子。

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从法王寺的构造来看，各殿布局较为对称，层层深入，以台阶贯串。与少林寺比拟，法王寺具备的释教寺庙特点愈加显然：地处山上游人未几，殿前摆的香台上飘过缕缕烟雾，来上香拜佛的人在敬拜，沙门在朗读经文，虔敬当中包罗着一种神韵，毫无嚷闹之感。

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古有对法王寺“环天下皆山，惟嵩高当六合当中；占名山皆寺，惟法王据场合之最好”的赞美。不论是石碑古树仍旧香炉和殿堂，古寺到处披发着平静的气味，唯实用一颗景仰的心才华的确感想到精神的净化。

在一扇关闭的门前，一幅贴在显眼地位的用羊毫写的对子吸引了咱们的注视，这恰是那些占有释教崇奉的人的心中所想吧。

咱们离开时，又有一波乘客搭车赶来，眼光涉及正中“大法王寺”那四个字，想必每团体心中都邑生出一种对古寺的憧憬~

经过这回社会实际行动，小构成员们对嵩山文明有了新的知道，进一步知道和感想到我国保守文明的久长史书和丰裕内在，极地面坚固了队员们的文明自决心，队员们纷纭示意以后要：鼎力阐扬我国杰出的保守文明，坚固中汉文明的国际影响力，推进中汉文明走向全国。

社会实际

小构成员：韩悦顾梦丹郭丹妮王舒芳

指点训练:张英培

文章起原：寒潭燕

排版/王舒芳

文图/韩悦、顾梦丹、郭丹妮

部份素材起原于网络