封禅是什么怎么读

要搞清这个问题，先要明白一个问题。什么是“五礼”？

“五礼”萌芽于夏代，发展于商代，成型于西周，周公制定《周礼》之后。“五礼”为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。其中，吉礼为五礼之冠，是祭祀天神、地祇、人鬼所用；凶礼是哀悯吊唁忧患的礼仪，用以礼哀死亡、灾祸、寇乱等；军礼是与军事有关的礼仪，用以战前动员，鼓舞士气；宾礼是对于来访的宾客所实施的礼仪，以示尊重；嘉礼比较琐碎，用于国家或人民日常生活中对于比较高兴的事情的庆祝。

这“五礼”成为后世历代帝王乃至民间礼仪的基本骨架，后世大部分礼仪都是在这个基础上引申发展出来的，其为后世王朝政治的稳定和社会运转的有序提供了保障，中国能获得“礼仪之邦”的美誉，不能否定它的功劳。

“封禅”和其中一礼——吉礼，有关。“吉礼”的服务对象，主要有三个：天神、地祇和人鬼。

祀天时，分三等。第一等：昊天元气或者说昊天上帝、天皇大帝、百神之君等。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体。第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。

祭地时，也分三等。第一等为社稷、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社城隍、四方山川、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山；第三等是四方百物。包括户、灶、霤（liù）、门、行等五祀。

祭祀人鬼时，被祭祀的对象倒是没分那么多等级，主要是祖先。就是对祭祀的规格有要求。按《礼记·王制》记载

“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。”

昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。

“封禅”的具体做法是在泰山上筑土为坛祭天，报天之功；在泰山下或梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功。至于为什么是泰山，可能是因为传说泰山联通阴阳两界，古人认为它很重要；也可能是因为泰山巍峨雄壮，有堂皇煊赫的气象。

反正顺利在“封禅”，才算受命于天，有了大义名分。因为君王祭祀时说的是“总理山河臣某某”，就意味着整个山河的主人都是天地自然，“我”只是个臣子，帮忙暂时照看而已。

从“封禅”的整个过程来看，它符合“禅”字的本意“古代君王祭地礼”，读音是“shàn”。既然“禅”是祭的是地，那么“封”与之对应祭天，也是很好理解的了。

从另一个角度说，“禅”也不可能读“chán”。“禅”读“chán”时，释义都跟佛教有关，“禅房”“禅定”“禅林”“参禅”，究其原因“禅”读“chán”，是后起，是巴利语jhàna音译“禅那”的省略。

图片来源于网络，侵权联系删除。