中国五岳
“五岳归来不看山”
《论语·雍也》中说：“知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物，悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立，崇高、安宁。
中国有很多名山，而人们能想起的必定有“中国五岳”。五岳，中国五大名山的总称，俗语说“五岳归来不看山”，五岳劈地摩天，气冠群伦，千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也在这里赋诗作画，“五岳”留下了中国人太多的足迹……
今日，我们一起再来看看“五岳”，体验“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”。
泰山安，四海皆安
泰山，居于东方齐鲁之地，东望黄海，西临黄河，前瞻孔子故里曲阜，背靠泉城济南。素有“五岳独尊”、“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之誉。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为“大而稳，稳而安”，随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
“孔子登泰山而小天下”。登上泰山绝顶俯瞰，天地一览无余。
古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。自古以来，中国人就崇拜泰山，泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
民间传说天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中，泰山石能驱邪挡煞。攀登泰山，人人不忘带一块泰山石回家。作为镇宅之宝，只有泰山石才敢当此任。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，以生命之沉重比喻泰山，足见泰山在古人心中的分量。
泰山具有极其美丽壮观的风景，但其最神圣之处在于包容天下，佛道儒三教在此共存共荣。其实，人生也应如此，正如南怀瑾所言：“人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
纵然凡人小如蝼蚁，一览泰山的磅礴气势，也会不禁生出鸿鹄大志。
福如东海，寿比南山
衡山，又名南岳、南山，为中国“五岳”之一，地临湘水之滨，衡山所对的是二十八星宿的轸星之翼，轸星旁有颗“长沙星”，主管众生寿命，故衡山又名寿岳，“福如东海，寿比南山”中的“南山”就是衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，他曾住过的最高峰，大家叫做祝融峰，在祝融峰顶上，百姓们修建了一座祝融殿，尊他为南岳圣帝，纪念他的功德。
祝融峰是衡山的最高峰，是看日出观云海的最佳处，黄庭坚诗云：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”
回雁峰，八百里衡山七十二峰之首，相传北雁南飞，至此歇翅，待来年春暖而归。王勃《滕王阁序》言：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
除了“火神祝融”，衡山还有禅宗七祖怀让磨镜传法的故事：信仰北宗的和尚马道一来挑衅，怀让的应对之策是在石头上磨砖，磨了整整七天。马道一坐不住了，问：“你磨砖做什么呢？”答：“磨砖作镜。”问：“磨砖怎么能成镜？”答：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？只要心中有佛，我心即佛。”马道一顿悟，立即拜怀让为师。
衡山与禅宗的结缘，使得衡山颇具禅意。衡山行，也是一趟禅修之旅。放下杂念，听梵音入耳，观万物变化，禅已入心。
与诸公送陈郎将归衡阳
唐·李白
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。
门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。
江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。
在南岳山巅可以看见南极老人星，风吹雪花飞落洞庭，有一种空灵、清远的曼妙。
奇险天下第一山，“华夏之根”
华山位于陕西渭南华阴市，南接秦岭，北瞰黄渭。华山，古称“西岳”，雅称“太华山。华山是中华民族的圣山，中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
华山有许多美丽的传说，大家熟知的沉香劈华山救母就是其中一例。
唐代张乔写华山：“谁将倚天剑，削出倚天峰”，华山险峻，如倚天剑削成一般，“华山天下险”“奇险天下第一山”的名声自古流传。
华山之险，方能成就江湖的快意恩仇。金庸笔下的华山论剑，倾倒多少武侠迷？东邪黄药师一曲碧海潮生，摄人心魄；西毒欧阳锋蟾蜍飞天，蓄势待发；南帝段皇爷一阳神指，点破苍穹；北丐洪七公降龙十八掌，刚柔并济；中神通王重阳先天妙法，深不可测。
因金庸一支笔，华山俨然成为侠的化身。其实，无论时代如何变化，只要有一颗侠肝义胆，仗义出手，扶危济困，人间的浩然正气就会长存在。
西峰为华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。宋名隐士陈抟登华山西峰，见云雾缥缈，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空，不禁发出“寄言嘉遁客，此处是仙乡”的感慨。
华山雄伟奇险，山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，看见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，给人如临天界、如履浮云之感。
咏华山
宋·寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
除了蓝天，远远近近的山都在华山脚下。太阳显得那么近，仿佛近在眼前，山腰云雾缭绕。
北国万山之宗主
恒山，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。恒山绵延五百里，横跨塞外，气势雄伟壮阔，被誉为北国万山之宗主，也有“人天北柱”、“绝塞名山”、“道教第五洞天”之美誉。
关于恒山的传说亦有很多，《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山，有长生秘术，年寿数百，“常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置於巾箱中，乘则以水巽之，还成驴矣。”时玄宗召见，演示仙家变幻之术，不可穷纪。玄宗誉为“迹先高尚，心入妙冥”，并赐号“通玄先生”。后归恒山，终老山中。恒山果老岭是后人为纪念他而题名，在一块光滑的陡石坡，有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。
“山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中”，恒山悬空寺，年来悬于峭壁间，下临深渊，选址之险，建筑之奇，结构之巧，堪称世界一绝。
恒山自古即为“中原锁钥”、“华夷之限”，以其群峰连绵、横亘塞上的独特军事价值，成为历代兵家必争之地。历史上有十三个皇帝亲自带兵在这一带打过仗，许多著名将领，如战国的李牧，秦朝的蒙恬，两汉的周勃、卫青、霍去病、李广，唐朝的尉迟恭、薛仁贵，宋辽时的杨家将、肖太后，明代的徐达、常遇春等，都曾在恒山脚下纵横驰骋，留下了众多的征战故事和文化遗存。清顺治年间编纂《恒岳志》的张存德说恒山：“都之南，以肩臂扼边疆，都之北，以嗌吭制中原，形势甲天下，真常山蛇矣”；战国名士张仪讲：“恒山之险，可折天下脊”。
恒山，林海松涛、古庙奇阁、道佛仙踪、怪石幽洞，景色格外壮丽，春来山桃烂漫、姹紫嫣红；夏至松涛阵阵，云蒸霞蔚；秋到天高云淡，层林尽染；冬临银装素裹，分外妖娆。古今游人登临，每每流连忘返。
北岳庙
唐·贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
“青山无墨天作画，美景不言自为诗”，恒山雄浑气象，引人赞叹。
嵩高惟岳，峻极于天
中岳嵩山，位于河南登封市，北瞰黄河、洛水，西连十三朝古都洛阳，东临郑州，是佛教禅宗发源地和道教圣地，也是儒家文化影响很大的地方，文化底蕴深厚，《诗经》赞曰：“嵩高惟岳，峻极于天”。
嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，少林寺则被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在嵩山一石洞面壁九年，当他离开时，坐禅面对的那块石头留下了他面壁时的姿态，衣褶隐约可见，就如一幅淡淡的水墨画。
嵩山也是道教名山，中岳庙，道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，崇福宫，不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。
嵩山少林寺名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之称。
嵩山还是儒家文化影响很大的地方，位于嵩山南麓的嵩阳书院，是中国古代著名高等学府，与应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院，并称为中国古代四大书院。北宋理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学，嵩阳书院是重要的儒学传播圣地。
洛中送冀处士东游
唐·杜牧
嵩山高万尺，洛水流千秋。
往事不可问，天地空悠悠。
四百年炎汉，三十代宗周。
二三里遗堵，八九所高丘。
人生一世内，何必多悲愁。
古今多少事都已随风逝去，嵩山依旧岿然，洛水依旧东流。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/1745.html
