中国最真实的寺庙,庙内14座佛像全是

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浅弋道历史

“归程回首步犹迟，古塔斜阳系去思，不惜秋波重一转，水中陆上两相宜。”

这是古建筑园林专家陈从周教授二访镇国寺时，所写下的一首诗，每次都在塔下仔细查看，流连忘返。

佛教大约在汉代传入中国，也就是在战乱频繁时期，中国开始涌现了寺院建筑。随着佛教的普遍传播，佛教寺院也在我国广泛流行起来。中国著名的名寺古刹数不胜数，像众人熟知的嵩山少林寺、洛阳白马寺、、布达拉宫、大昭寺等声名远扬的寺庙，不仅带有时代印记，还拥有浓厚的人文风情。

名气大的寺庙千篇一律，有底蕴的寺庙却各有不同，今天所说的这个最“真实”的寺庙将会让你耳目一新，当你了解它的历史轨迹，你会惊讶到怀疑人生：果真够真实够给力。

一、镇国寺

封建时期，统治者为了加强统治、便于管理，极力推崇佛教，芸芸众生为了彰显自己的信仰，会在所在地集资建造大大小小的寺庙供奉佛像。

那么，佛像也会因经济水平分为三六九等吗？

其实，佛像雕塑会因不同地区的经济实力做出调整。

在科技落后的年代，佛像是他们祈福求安、寻求庇佑的精神寄托之一。很多人希望通过烧香拜佛能够取得一丝心安。一些较为富裕的地方供奉佛像大多是金身加塑，贫困地区的佛像大多是泥塑。无论怎样的材质，都改变不了佛像在百姓心中的地位。时隔千年，一些较为经典的寺庙建造流传至今，各有各的特点、背景。

其次，再来说一下这座与众不同的寺庙，寺庙中藏有14尊肉身菩萨，14位肉身菩萨的所在地，位于镇国寺。镇国寺位于山西省平遥县城北30里郝洞村，它于公元年开始修建，虽然只是一座寺庙，但却蕴藏着深远的历史。

那个时代，人文风情显得淳朴真诚，镇国寺在这种民风中也变得星光熠熠。镇国寺原名叫做“京城寺”，京城在封建社会乃是皇权的象征，相当于一个国家的首都。京城寺能够以京城命名，可见它的地位和影响力不同一般。

明朝嘉靖19年，京城寺改名为镇国寺，寓意为：“对一个国家具有镇守之意。”

寺庙规格庞大，占地面积约有1万平方米，气势磅礴、风格独特，建筑面积有平方米，坐南朝北、设计独特，整座寺庙由两进院落组成，由天王殿、万佛殿巧妙组成。

其实，天王殿并非在北汉时期就有建成，它是在后期的不断完善中加以修缮而成。天王殿是郑国寺的山门殿，它最初建造于元代，殿内有身形魁梧的雕像关公、关公的旁边带有四大天王，整个天王殿给人一种肃穆之意，它是由后来的清朝能人巧匠所著。

除了天王殿，还有其他独具魅力的建筑吗？

当然有，接着就是万佛殿。万佛殿是镇国寺最庄重的存在，万佛殿和镇国寺是同时期所建，它建造于公元年，是镇国寺的精华所在。万佛殿是镇国寺的主体建筑，万国寺中的佛像乃是精品中的精品，迄今为止，万佛殿是我国现存最古老的建筑之一。

在众多寺庙中，这个寺庙却极为突出不同，它的材质是无价之宝，这个材质是什么？

它的雕塑既不是金身也不是泥塑，佛像雕塑乃是真身所造。

是的，你没听错，这座寺庙中供奉的佛像乃是真人真身。很多小伙伴对此提出疑问：寺庙内怎么会供奉真人？这不是对佛教的亵渎吗？这些真人是谁？和寺庙有着怎样的关系？

二、应身菩萨：无瑕禅师

实际上，天王殿和孟佛殿构成了镇国寺的主体建筑，整座寺庙气势恢宏、意义不凡，是很多信佛之人前来景仰的重中之重。寺庙之所以名气大噪，难道真的只是因为建筑独特吗？

当然不是，自古以来，中国的经典建筑层出不穷，历朝历代都有一定的精品呈现，镇国寺之所以在历史的长河中经典不衰，不仅由于它的建筑风格，更多的在于它的“内涵”，它的内涵便是寺庙中的肉身菩萨。

通过参考相关史料，我们可以得知：肉身菩萨乃是得道高僧圆寂后的舍利子。小伙伴对舍利子并不陌生，很多高僧由于常年吃斋吃素，在圆寂之后会形成可大可小的舍利，今天所说的这个“舍利”非同寻常，它是完完全全的“肉身舍利”。譬如说，较为经典的“肉身菩萨”——无瑕禅师。

无瑕禅师，原名海玉和尚，在与佛结缘、遁入空门后远离世俗，海玉和尚辗转于全国各地，四处拜佛求经，出生于明朝时期的海玉和尚心怀黎民百姓，希望通过自己的传道解脱众生苦难。

当时物资匮乏、路途遥远，他并没有因此而放弃四处寻觅的决心。虽然风餐露宿，但无暇禅师不畏艰难、就地取材，一心学习佛法、喝泉水、吃野菜，吃野果，无瑕禅师在多年的游历中有了很深的感悟。

年，岁的无瑕禅师圆寂。它圆寂的方式非同寻常，尸体放在水缸中盖上盖子，按照这样的处理方式，无瑕禅师的尸身应该很快会腐烂，然而奇迹出现了。

一年之后，他的弟子打开水缸后，发现无瑕禅师师生不仅尸身没腐，反而面色红润、栩栩如生，整个身体极为坚硬，成为了肉身舍利，被人称为“应身菩萨”。

像无瑕禅师这样的得道高僧虽然凤毛麟角，但确有其人，健康长寿，九华山的寺庙还曾供奉了比丘尼仁义、明净和尚、慈明和尚、大兴和尚、普文法师、宽德禅师等高僧的肉身舍利，但是原来有14座“肉身菩萨”，现如今有6座已经找不到了，而后世将剩下“肉身菩萨”供奉起来，无形中增大了镇国寺的名气。

那么，统治者为何提倡“肉身菩萨”？其用意令人心惊

三、提倡“肉身菩萨”的三种用意

在物质匮乏的封建时期，大多数人信奉佛教，他们认为这些尸身不腐之人乃是化身为菩萨的“神仙”，是普度众生、万里挑一之人降临在镇国寺。而统治者之所以弘扬这种肉身舍利，主要有三种用意。

第一：为了弘扬佛法，加强统治。

佛教在当时风靡一时，佛教所倡导的善、忠等各种信仰非常符合统治者对臣民的要求，通过信奉佛教可以减少人们的贪念痴心，让他们的思想归于统一，并且使人们相信真善美。

任何一件事物的推行，都需要有依有据，树立典范，而镇国寺恰好就符合统治者的要求，索性明朝统治者就将京城寺改为镇国寺，加以弘扬。因有14位肉身舍利的出现，镇国寺具有更高的说服力，统治者是想借机证明他们的统治符合时代潮流。

第二：引领时代潮流。

佛教不同于道教，道教是中国土生土长的道教，佛教带有一定的国外色彩，时尚而鲜明，并且探索勾画出来的一些神明，在无形中会有一种束缚力。

所谓的“举头三尺有神明”说的便是如此，法律在一定程度只是事后的处置方式，但在事前，法律对人们的思想没有一定的限制。通过信仰佛教，让大家相信因果报应，可以创造一个很好的社会之风。统治者为了给人们营造良好的三观，可谓煞费苦心。

第三：修身养性。

封建时期物质匮乏、百姓自给自足，在三六九等的阶级社会中，很多底层百姓食不果腹，生活相当清贫。在巨大的贫富差距下，自然会引发部分群体不满，而佛教则倡导吃斋吃素、无欲无求。

这时，吃斋吃素是宗教信仰的一种体现，它既可以约束人们的心性，又可以解决贫富差距的巨大问题，使人们在一定程度上提高对精神的追求，这也是为何在条件恶劣的环境中，古代人们依然精神富有的原因之一。

从唐朝时期，佛教就符合统治者的要求，它可以在很大程度上减少人们的私心杂念，朝代更迭乃是历史长河中的常有之事。然而，每个朝代的灭亡必定会引发反乱之事，统治者希望通过佛教信仰来减少人们的杀戮，使人们归于安宁祥和。

小结

在自由平等的现代社会中，信仰是每个人的自由，镇国寺作为传承千年的古老寺庙，它的价值远远不在于建筑本身，更多的在于文化的沉淀。通过镇国寺，人们可以了解到它的过去往来，了解到古人的信仰模式，对参考中国历史具有极大的意义和价值。

其次，这是一个唯物主义时代，人们要理性看待一些事物，镇国寺作为很多寺庙中最真实的一个，它的“真实”不仅在于直面大众的建筑风格，更在于十四个肉身舍利的供奉。很多神明可以通过想象虚构而来，但这些肉身舍利却是实实在在修炼而成成果。这已经不简单的是“有图有真相”，而是“有人有真相”，你无法不相信这是真实发生在镇国寺的事情。所以说，镇国寺是中国最真实的寺庙，一点都不为过。

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