恒山，为五岳之一。对于古北岳恒山的位置，从春秋到明朝时期一直是在河北，也就是大茂山，据史书记载，恒山在曲阳县西北，主峰大茂山。建有北岳庙，是历代帝王遥祭北岳的岳庙。而从明朝末年到清初，古北岳恒山又被定为在山西浑源天峰岭，天峰岭就是恒山主峰。历史上祭祀北岳大帝的仪式却是在河北曲阳。其他四岳嵩山、衡山、华山、泰山的祭祀都在其所，只有恒山却在异地。
据说，舜帝一次巡狩北岳，到河北大茂山时，被飞雪阻拦而无法前进。这时突然从北岳之巅飞来一块石头落在舜帝面前，名为“安王石”。舜帝于是就在大茂山建庙，遥祭北岳大帝。后来舜帝再次巡狩北岳，安王石又落到河北曲阳，所以就在石旁建北岳庙。从此以后，祭祀北岳大帝的仪式就都在曲阳进行了。对于这一段安王石飞来之说，不仅历朝历代的帝王都深信，而且连儒学大家董仲舒、贾谊等人也都没有质疑。
春秋到明末，北岳一直在河北曲阳，直到明末清初，北岳恒山才被定为在山西浑源天峰岭，同时也是从清朝才开始在山西祭祀北岳的。不过从秦朝到清朝初年这多年的历史中，历朝历代的皇帝祭祀恒山都是在河北大茂山，这都是有史书记载的。据《云笈七签》记载:“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人”。如今看到的北岳神形象和文献中的记载差不多。
古恒山是华北平原北部与太行山交接处，由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。有民俗“神仙山40里，山顶有一米，一天滚一寸，几年滚到底”之说，形容山势之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高处太乙峰米，上有奶奶庙。
大茂山原始森林郁郁葱葱，遮天蔽日，脚下蜿蜒小路被横生的灌木挤得模糊不清。越往上爬，山势越险，山林越密，脚下云来如雾，林海生烟。颇有“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧”
山中有数不尽的自然景观；尤以石窟、溶洞为最甚。南端四面悬崖绝壁上有无数神秘的洞窟，仅有神话传说的就有黄龙洞、黑龙洞、无底洞、老君洞、白虎洞、野马洞等。黄龙洞内碧水常年不断，盛夏冰凉刺骨，洞深无底，流出的水中伴有菜叶、菜根等杂物，不知源发何处。西麓幽深金龙洞，洞中有河，河中有洞，是华北地区较大的暗河，平均水深一丈有余。
古恒山林木苍翠，鲜花遍地。其芳草萋萋，百花争艳，将山上的雄奇和草原的辽阔融为一体。五岳之美各有千秋:泰山如坐，华山如立。恒山如行，衡山如飞，嵩山如卧。东岳泰山雄、西岳华山险，中岳嵩山峻、北岳恒山幽，南岳衡山秀。
北岳恒山初称北岳神，执掌一方，周礼视为五岳三公，以公侯待之。到唐初时期，北岳又被称为北岳府君，从唐朝中期开始，朝廷开始给五岳加封，其中唐玄宗封北岳神为安天王。宋真宗封北岳安天王为“北岳安天元圣帝”，同时还封帝后之号。元朝封北岳为“安天大贞元圣帝”。明朝洪武三年时，又封北岳为“北岳恒山之神”。
河北曲阳的北岳庙，汉朝时称北岳祠，唐朝时称北岳安天王庙，宋朝称北岳安天元圣帝庙，元朝称北岳安天大贞元圣帝庙，到明朝时去掉历代所加封号，改称为北岳庙。北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所，总占地面积为平方米。
北岳庙主要建筑排列在南北中轴线上，现存建筑有御香亭、凌霄门、三山门、飞台殿遗址和德宁之殿等，两侧还有一些碑亭。
北岳庙始建于南北朝时期。汉朝到清朝顺治十七年（年），帝王祀北岳恒山便在其所。从清顺治十七年，“移祀北岳于（山西）浑源”后，北岳庙便逐渐被荒废。
北岳庙内存有碑、碣、经幢多通，并建有碑廊、碑楼，是河北省最大的碑群之一。碑刻内容多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文。从书法艺术上讲，真、草、隶、篆和行书等字体均有。碑刻中最早的北魏和平三年（年）刻制，其他有“大唐定州北岳恒山灵庙之碑”、“大唐北岳祠碑”、“大唐北岳神之碑”、“大宋重修北岳安天王庙之碑”、“大宋重修北岳庙之碑”、“苏轼诗词碑”、“大元封加北岳手诏碑”等。
古恒山现有北岳庙、玉皇庙、三宵圣母庙、药王庙、眼光庙、关帝庙等10余座，唐县和涞源分别在古恒山东侧、北侧建有北岳行宫。
大家如果恒山吗？觉得那里怎样？
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