尽管已过去四千多年,但远古中华大地上的那场大洪水,依旧给后世子孙留下难以磨灭的记忆,并在代代相传的口述中演变为神话。除荒诞不经的神魔元素,禹在治理水患的过程中确立“共主”地位,是不争的事实。虽然关于夏朝的开创者究竟是禹还是启,至今存有争议,但尧舜禹轮流坐庄的“禅让制”转为父死子继,却是在禹启父子手中完成的。禹的权威来自于治水,他究竟在何处治水,采用什么方式治水,至今仍无定论。

在禹主持治水之前,鲧采用的主要方式是“堵”,结果未有成效被舜帝处死。鲧为有崇部落的首领,又称“崇伯鲧”,治水的方法是在岸边设置河堤,虽然短时间阻挡了河水漫延,但水位却越积越高,历时九年而治水失败。鲧死后,舜帝指派其子禹接任治水任务,禹的方法主要是“疏”。从地理上看,黄河流出晋陕之后由于缺乏大型山脉的阻挡,河道下游并不稳定。黄河走北线可夺取海河河道进入渤海,走南线可经淮河汇入黄海,今天我们看到的则是中线。

结合大禹治水成功之后“封泰山,禅会稽”的记载,当时的局面应该是黄河“夺淮入海”,以致黄淮平原泛滥成灾,大禹临危受命,拯救东南。如果是这样的话,大禹改变了黄河走向,使其从南线变更为北线,北线河道因此被后人称为“禹河故道”。而实现这一工程,大禹至少要完成两步动作,首先将黄河与海河的某一条支流进行贯通,其次堵上黄河与淮河的连接点。换句话说,大禹的方法并不单纯靠“疏”,而是“疏堵结合”,不过鉴于古人的生产力水平,处在石器时代的上古部落能否承担这样的工程量,是一个很大的疑问。

另一种可能,为祸东南的根本不是黄河,而是黄河的支流伊水。伊水与洛水在洛阳盆地汇聚成伊洛河,然后注入黄河,伊水上游途经伊川盆地,而伊川盆地与洛阳盆地之间隔着熊耳山与嵩山。熊耳山与嵩山的结合部是龙门,大名鼎鼎的龙门石窟便坐落于此,传说大禹在龙门治理水患,极有可能便是这里。不过龙门在古代还有另外一个名字叫伊阙,而伊阙更可以从工程逻辑的角度解释四千年前发生的一切。

古文中“阙”与“缺”同义,伊阙实际就是伊水上的缺口,这个缺口处在熊耳山与嵩山即将合拢而未合拢的位置。伊水从伊川盆地经伊阙进入洛阳盆地,如果泥沙将伊阙堵塞,河水势必在伊川盆地汇聚成湖。或许站在今天的角度看,伊水的水量怎么也不至于形成水患,但当时可是全球洪水大肆虐的时代。当伊水灌满伊川盆地之后向东南方向漫溢,而伊川盆地东南正是淮河的支流汝水,漫溢的河水经汝水涌入淮河,黄淮平原因此泛滥成灾。

图-战国时秦与韩魏伊阙之战

此时对大禹来说,治水的关键是扒开堵塞伊阙的泥沙,这样伊水就能顺利流往下游并最终注入黄河,而淮河承受的压力也能因此得到减轻。或许这才是大禹“以疏为主”治河方式的解读,至于疏通堵塞伊阙的泥沙也远比凿山劈石要容易得多。

图-夏朝和商朝都城

不管大禹治理的是黄河还是伊水,大禹通过治水,所在的部落由此掌握了黄淮一带的命脉,既然可以通过疏通上游造福下游,同样可以通过堵塞上游制衡下游。至此大禹完成了“家天下”的原始铺垫,接下来就是由禹和启开辟夏朝。



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