龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。
传说龙多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
笔者出生于青龙嘴下，喝龙潭水长大。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙
西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。
龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。
陈帅佛认为:人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。
活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。龙图腾的形成源于伏羲。
伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。
伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏。
郭沫若考证:龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。
金圣叹认为:龙有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞，组合成龙图腾。中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。
日常生活中衣有龙袍；食有龙虾、龙眼、龙须面、龙冠；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙舟。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大。
他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。
西游记》中，龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
《清史稿》记：乾隆五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。
《盛京时报》当年报道文“龙降酿灾”记述，该龙曾在天空下降、卷坏一些房子、导致多人死亡，后来介绍的该龙尸体没有眼珠，怪事，当地人说是得了天谴。
在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。
玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。
丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡。白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。
陈帅佛在九龙滩太和年间萧旷在外游历，从洛阳走到孝义馆，晚上住在双美亭。当时风清月朗，他弹起琴来。到了半夜，曲调转为幽怨悲凉。忽然听到水面上传来叹息声，声音由远及近，一个美女走到跟前。
萧旷放下琴作揖问道：“你是什么人？”对方回答：“洛水神女，就是陈思王洛神赋中所描绘的，你应该知道吧？”萧旷说道：“是的，传说洛神就是甄妃，是这样吗？”女神说：“是这样的，我就是甄妃，因为倾慕陈思王（曹植）的才华被文帝（曹丕）赐死。后来，陈思王在洛水上遇到我的魂魄，因此写了《感甄赋》，后来觉得这样不太好，就改名为《洛神赋》。你觉得《洛神赋》写得怎么样？”
萧旷说：“词汇华丽，真情流露，是难得的好文章。”神女微笑起来，说道：“描述我‘翩若惊鸿，婉若游龙’也不算恰当。”随后，有两个丫鬟出现，摆上酒菜，萧旷又弹奏了两支曲子。神女赞叹道：“你的琴艺真可以和蔡中郎（蔡邕）相媲美啊！”喝了一会儿，神女让丫鬟把织绡娘子找来。片刻后，织绡到来，神女介绍说：“织绡娘子是洛水龙王的女儿，擅长织绡。”萧旷听说对方是龙女，就问了很多有关龙的事情。下面是他们的对话。
萧旷：“人世间传说的柳毅传书，真有这件事吗？”龙女：“差不多吧，传闻加上了四五分的修饰，不太准确了。”
萧旷：“有人说龙怕铁，是这样吗？”
龙女：“龙是神物，金玉铁石都不怕，怕铁的是蛟螭类的东西。”萧旷：“有传闻雷氏子的佩剑变成了龙，是真的吗？”龙女：“是假的，龙属于木类，剑是金属，金能克木，不能互生。”
萧旷：“传闻织布梭子变成龙是真的吗？”
龙女：“这个差不多。”
萧旷：“龙喜欢吃燕子血，有这样的事吗？”龙女：“龙是清虚的东西，如果吃了燕子血，就不能隐藏自己的形体。喜欢燕子血的，是蛟蜃之类。”最后，龙女说：“龙也修行，修行的方法和道家相同，精神出于肉体而入虚无，大可包揽万物，小可藏在草籽之中。”龙女又说：“龙喜欢睡觉，一睡就是几百年，甚至上千年。鳞甲里淤积泥沙，长出树木，有时候树木能长到合抱那么粗。”畅饮交谈后，洛水神女送给萧旷明珠、翠羽，织绡娘子送他一匹轻绡。临别互相赠诗一首，织绡娘子的诗是这样的：织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。
分别后，萧旷到嵩山游玩，和朋友说了这件事。后来，他隐居起来，再也没人看到他。
现如今，西方民间对龙的看法早已脱离了绝对的邪恶的恶魔，更多的则是一种拥有力量的中立生物。
这样的文化氛围中，“龙类”依然拥有一大批的爱好者。
北新桥这座石桥并不是大家
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